意境与境界
呢,还是“无我之境”呢?答曰:它既是“有我之境”又是“无我之境”,因为根据王氏《人间词乙稿序》的“意境说”,没有“无我”的诗境,而关键是看其中的“我”融入诗境时,是否通过更加模糊、更加隐约、更加渺小的“我”而凸现出更加悲悯、更加恒久、更加沉痛的“意”,如果诗境中由于最模糊、最隐约、最渺小的我的存在而凸现出了最悲悯的、最恒久的、最沉痛的人类的共同“理念”———人类悲剧性情感。那么,这就是“意与境浑”———有境界!王国维“众里寻他千百度”,他终于“拈出”境界二字,作为其诗词美学本体论的标识,并将其作为批评论、创作论和欣赏论的准绳,在本体论和方法论的高