辩证造句

词语：辩证

拼音：biàn zhèng

意思：1.辨析考证：反复～。也作辨证。

• 运用辩证唯物主义考虑问题，是不无裨益的。
• 对同义词，只有仔细地辩证，才能区分它们之间微小的差异。
• 作品的产生，可以是偶然得之，但是这种偶然得之是建筑在长期的生活和修养基础上的，这也是偶然与必然性的辩证统一。
• 刚往往只是外表的强大，柔则常常是内在的优势，因此柔能克刚成了一条辩证的法则。
• 唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用，鸡蛋因得适当的温度而变成鸡子，但温度不能使石头变成鸡子，因为二者的根据是不同的。
• 首先你的情况最好排除一下是否存在颈椎病的问题。注意中医的辩证检查看。然后在考虑配合手法和局部穴位的调理看。
• 只有学好辩证法，多思考勤积累，在工作中才能高瞻远瞩，运筹帷幄。
• 对于古典文学，我们要去粗取精，辩证对待。
• 苦苦地挽留夕阳，是傻人；久久地懊恼付出，是愚人；痴痴地感伤失去，是笨人。什么也不愿放弃的人，往往只会失去更多珍贵的东西。生命的得与失原来是辩证的，有得亦有失，当你用坦然地心来承受时，你会发现，生命里，有些失去其实是无价的。
• 就辩证法的固有性质而言，矛盾进展乃是一切事物的真实的平质，为支配一切事物和整个有限世界的法则。
• 辩证法的许多弊病能够从研讨自然中得到有效的医治。
• 成功要善于辩证，善于把握机会，随时一些小动作，就有可能很大的影响，所以美国总统谁当选，可能是差一点一点，小事情就是影响大成就的关键。
• 归化和异化只是翻译的一种策略，一种手段，无论是归化多些还是异化多些，只要我们在翻译的过程中能将二者结合得很好，将其辩证统一的关系充分体现，既再现了原作的风格，又结合了读者的文化及语言习惯，就是成功的翻译。
• 一切都看淡些。对名利，对金钱，对感情。没有什么是离开了就不能活了的东西。得失也是辩证的，你在这方面损失了，你的心灵会得到释放，会有机会去尝试别的选择。
• 唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。
• 我们要学会全面、发展、辩证地看问题。
• 在一定条件下，逆境确实对某些人才的成长有重要的激励作用，但并非任何人都能在逆境中成才，也不能以逆境成才现象来否定顺境对人才成长的积极作用。因此，对逆境在人才成长中的作用有必要进行全面客观的认识和辩证具体的分析。
• 辩证法不崇敬任何东西，按其本质来说，它是批评的和革命的。
• 高三十一，地广人稀，天人合一，辩证统一。
• 世界上大多数事情，只要转换角度，都能由坏事变成好事，这符合辩证法，更是一种能力。
• 人离开狭义的动物愈远，就愈是有意识地自己创造自己的历史。——恩格斯《自然辩证法》
• 敌人认为安全的地方，正是我最容易得手的地方，这是战争的辩证法。
• 包含辩证法，富于哲理性，给人深刻启迪。
• 蔑视辩证法是不能不受惩罚的——恩格斯
• 命运历来是讲辩证法的，你付出的越多，得到的也就越多，你付出的越少，得到就越少。
• 自然界的一切归根到底是辩证地而不是形而上学地发生的。
• 蔑视辩证法是不能不受惩罚的查看
• 夫医学之要，莫先于明理，其次则在辩证，其次则在用药。理不明，证于何辨
• 辩证逻辑是自然辩证法的摹本。在科学实验的基础上提出确定过程突变的系统方法。
• 分析研究了墨家的辩证思维方法论。
• 二者互根对立、辩证统一、蛹动盘升、有序前进。
• 就总体而言，可持续发展战略包括经济、社会、生态三个方面，是一个辩证的统一体，不可偏废。
• 林安梧建立起一套船山「人性史哲学」，强调「歷史社会总体」和「人性」的辩证互动。
• 辩证地看待潜规则现象，要认识到其有利有弊，弊远远大于利。
• 此类法则的提出也表明清人对词体特性与主体性情间关系的把握已达到一种辩证的深刻。
• 在二者辩证统一中，勇于创新的永盛人敏锐地捕捉到了发展的先机。
• 在管理措施上要做到细、严、活、实的辩证统一。
• 他不喜欢士林的辩证方法和它对逻辑和形而上学的微妙之处。
• 在南开学校读中学时，奠定了革命民主主义思想和素朴的唯物论辩证法的哲学基础；
• 顺境为人生所期，但顺境只有在逆境的背景衬托下才是真实的，因而逆境就成为顺境不可或缺的辩证掣肘因素。
• 太和观是中华思维历史演进的必然结果，是中华辩证法理论的历史积淀。
• 要提倡唯物辩证法，反对形而上学和烦琐哲学。
• 随着研究的逐步深入，口腔种植体骨界面骨整合的理论发展、形成机制及影响因素带给我们许多辩证思考。
• 从实证主义、证伪主义、范式理论到实在论，可以看作一种科学观的辩证发展过程。
• 新历史主义影视通过戏说历史、消费历史和时空错位等形式来对历史进行解读，对此，受众应持有辩证的认识方法。
• 辩证法在苏格拉底手中，与他哲学所探讨的一般性格相一致，仍带有强烈的主观色彩，叫做讽刺。
• 阐述了维患与维医的相辅相成的、辩证统一的关系。
• 菜肴的香与臭同属于人体对菜肴嗅觉的认识范畴，他们之间是对立统一、相辅相成的辩证关系。
• 若用辩证唯物主义的认识论去诠释王阳明心学，则从根本上偏离了王阳明心学的实际，并不恰当。
• 所谓辩证虚物论或唯物论第四形态不过是个人主观臆想的东西。