先秦造句

词语：先秦

拼音：xiān qín

意思：指秦代以前的历史时期。从远古起，到公元前221年秦始皇统一全国为止。一般用以指春秋、战国时期。

• 敬业乐群是先秦儒家倡导的重要的学习态度和方法。
• 清咽，茶更妙源于先秦。保健现代。
• 先秦文化旅游镇，中国陶瓷新地标。
• 先秦治炼中心，盛世创新高地传承芜湖历史，呈献智慧经开！
• 人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。[中国·先秦思想家]孟子
• 天时不如地利，地利不如人和。——来源于先秦孟子
• 君子以文会友，以友辅仁。[中国·先秦思想家]曾参
• 节用于内，而树德于外。——先秦《左传昭公十九年》
• 奢者富不足，俭者贫有余;奢者心常贫，俭者心常富。先秦法家代表人物，慎子慎到《慎子》
• 美人如画倾他国，女子芳华红颜祸。硕鼠古风先秦火，士人何处西风弱。
• 恃人不如自恃也。——先秦《韩非子·外储说右下》
• 恃人不如Zi恃也。——先秦《韩非子·外储说右下》
• 家富则疏族聚，家贫刚兄弟离。先秦法家代表人物，慎子慎到《慎子·内篇》
• 骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。——先秦《荀子·劝学》
• 天时不如地利，地利不如人和。——先秦?孟子
• 关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。——先秦佚名关雎《诗经·周南》
• 囚其国家，去其无用之费，足以倍之。先秦《墨子节用上》
• 侈将以其力毙。——先秦《左传襄公二十九年》
• 治世不一道，便国不用法古。——先秦·《商君书·更法》
• 青，取之于蓝而青于蓝。——[先秦]《荀子·劝学》
• 君子固穷，小人穷斯滥矣。先秦
• 事之难易，不在大小，务在知时。——先秦《吕氏春秋》
• 礼义法度者，应时而变者也。——[先秦]《庄子·天运》
• 不慕古，不留今，与时变，与俗化。——[先秦]《管子·正世》
• 终日乾乾，与时偕行。——[先秦]《周易·乾·文言》
• 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——先秦·佚名·击鼓《诗经·邶风》
• 奢俭之节，必视世之丰约。——先秦《三国志魏书己凯传》
• 事过境迁，变法宜矣。——先秦·《吕氏年龄·察今》
• 君子以俭德辟难，不可荣以禄。——先秦《易传否》
• 囚其国家，去其无用之费，足以倍之。——先秦
• 所贵勇者，为其行义也。——先秦《吕氏春秋》
• 释先王之成法，而法其所认为法。——先秦·《吕氏春秋·卷一五·察今》
• 骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。——先秦
• 变法以治，更礼以教百姓。——[先秦]《商君书·更法》
• 穷则变，变则通，通则久。——[先秦]《周易·系辞下》
• 静言思之，躬自悼矣 —— 先秦 · 佚名《氓》
• 勇者临敌而不怀生。——先秦吴起《吴子·论将》
• 有容，德乃大。——先秦 尚书
• 恃人不如自恃也。——先秦
• 先秦语言学的讨论是从哲学上的名实之辩兴起的。
• 很多学者都认为，在先秦的多墓道墓葬中，墓道越多的墓葬规格也越高。
• 先秦儒家承袭了前代的犯罪学思想，但又予以改造和发展。
• 在先秦典籍中，梧桐与美好的人格潜息相通，后来发展成人格象征符号。
• 古典功利论在中国依次经历了先秦功利论和明、清功利论两个阶段。
• 先秦儒家仁政思想作为实践精神渗透于社会生活的各个方面。
• 从文化学、史学、语用学的角度，考察了先秦慎言观念丰富的内涵，探讨了先秦慎言观念的形成与发展。
• 先秦慎言观念对中国传统文化有着深远的影响。
• 先秦时代的世禄制度与世官制度是相互依存的。
• 从先秦文学到现代中国文学，马悦然不自束于象牙塔内。
• 私学，作为先秦社会教育和人才培养的主要承担者，它的产生有着深刻的社会历史根源。