水至清则无鱼,人至察则无徒
出自班固《汉书》卷六十五 东方朔传
“虽然,安可以不务修身乎哉!《诗》云：‘鼓钟于宫,声闻于外.’‘鹤鸣于九皋,声闻于天.’苟能修身,何患不荣!太公体行仁义,七十有二乃设用于文、武,得信厥说,封于齐,七百岁而不绝.此士所以日夜孳孳,敏行而不敢怠也.辟若鹡鸰,飞且鸣矣.传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬,地不为人之恶险而辍其广,君子不为小人之匈匈而易其行.’‘天有常度,地有常形,君子有常行；君子道其常,小人计其功.’《诗》云：‘礼义之不愆,何恤人之言?’故曰：‘水至清则无鱼,人至察则无徒.冕而前旒,所以蔽明；黈纩充耳,所以塞聪.’明有所不见,聪有所不闻,举大德,赦小过,无求备于一人之义也.枉而直之,使自得之；优而柔之,使自求之；揆而度之,使自索之.盖圣人教化如此,欲自得之；自得之,则敏且广矣.}M
“今世之处士,魁然无徒,廓然独居,上观许由,下察接舆,计同范蠡,忠合子胥,天下和平,与义相扶,寡耦少徒,固其宜也,子何疑于我哉?若夫燕之用乐毅,秦之任李斯,郦食其之下齐,说行如流,曲从如环,所欲必得,功若丘山,海内定,国家安,是遇其时也,子又何怪之邪?语曰‘以管窥天,以蠡测海,以莛撞钟’,岂能通其条贯,考其文理,发其音声哉!繇是观之,譬犹鼱鼩之袭狗,孤豚之咋虎,至则靡耳,何功之有?今以下愚而非处士,虽欲勿困,固不得已,此适足以明其不知权变而终或于大道也.”