滴水之恩当涌泉相报
“一饭千金”.典源：《史记·淮阴侯列传》.释义：韩信年少家贫,受餐于漂母,及其达志以后,投千金以为报答.后遂以“一饭千金、千金一饭、千金答漂母、千金答浣纱”等谓报恩厚重；用“漂母恩、漂母惠、漂母食、漂母餐” 等谓施恩赐怜,急人之难；用“漂母”指惠施的人；用“食依漂母、淮阴饥、韩信贫”等谓贫困或有本领的人处于厄境.
“大夫松”.典源：《史记·秦始皇本纪》.释义：秦始皇封泰山回来遇大风大雨,只好在松树下休息,因而封松为大夫.后遂以“大夫松、封松、封禅树、大夫枝、松封大夫、松大夫、五株封、五树封”等谓受恩知遇,或指古松、松树.
“魏颗结草”.典源：《左传·宣公十五年》.释义：魏颗依照父亲清醒时、而不是病重时的吩咐,在父亲死后,把父亲的宠妾嫁了人,没有殉葬.宠妾的亡父为报答魏颗,在魏颗与秦国打仗时,结草把秦将杜回绊倒,使秦军大败.后遂用“魏颗结草、结草衔环、结草之报、老人酬魏颗、结草、魏草”等表示受恩深重,竭力报效之意；用“魏颗从治、魏颗之命”等赞扬择善而从,做有利他人之事的行为.
“隋侯之珠”.典源：《淮南子·览冥训》.释义：隋侯见大蛇伤断,用药敷治,蛇伤愈后从江中衔来大珍珠,报答隋侯之恩.后遂用“隋（随）侯珠、隋（随）珠、隋照、隋侯明月、灵蛇珠、灵蛇、灵珠、隋（随）和、隋卞”等泛指珍珠、珍宝,或称誉人的才德之美；用“灵蛇衔珠、衔珠”等写酬报恩德；用“隋（随）掌”指拥有珍宝的人.
“梁园宴雪”.典源：南朝宋谢惠连《雪赋》.释义：梁孝王在梁园与文坛名流宴集赏雪,吟诗作赋.后遂用“梁苑宴、梁园赋、梁园雪、梁苑雪、梁园霰、兔园雪、兔园赏”等写文人宴集赏雪,吟咏歌赋,也用以描写雪.或含有受恩知遇、风流儒雅之意.
“孔鲤过庭”.典源：《论语·季氏》.释义：孔鲤因敬畏父亲孔子,快步经过孔子所在的厅堂,受到孔子学诗、学礼的教诲.后遂以“过庭训、庭训、鲤对、过庭闻礼”等指尊长或老师的培育,多指父教；以“趋庭、过庭、过庭鲤、鲤庭趋” 等指子女或学生受教,亦指对尊长敬畏之礼；以“趋庭恋”写省亲；以“过庭交分”指与人同学.
“伯牙绝弦”.典源：《吕氏春秋·本味》.释义：伯牙善于弹琴,钟子期善于听琴,伯牙琴曲,意之所到,子期听音便能心之所会,高山流水,无不极尽.子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓.后遂以“伯牙绝弦、绝弦” 等谓感知己之恩；用“伯牙鼓琴、伯牙弦、钟期耳、高山流水”等写琴或琴曲的高妙,以及听尽其趣；亦比喻高妙的作品或知音、知己,心心相印.
“子路负米”.典源：汉刘向《说苑·建本》.释义：子路家境贫困时,自己吃的是粗陋的饭菜,而从百里之外把米背给父母.后遂用“负米、负米百里”等表示奉养父母或为奉养父母在外谋求禄米.
“王祥卧冰”.典源：晋干宝《搜神记》.释义：王祥失去父母之爱,但仍极尽孝养.母欲食鱼,王祥解衣剖冰求鱼,冰冻自解,双鲤跃出；母思黄雀炙,黄雀自入：均受其行为所感.后遂用“王祥卧冰、卧冰求鲤、冰鲤、王祥黄雀、王祥之孝”等谓极尽孝道.