泰山崩于前而色不变
宋 苏洵
为将之道,当先治心.泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬,然后可以制利害,可以待敌.
凡兵上义,不义,虽利勿动.非一动之为害,而他日将有所不可措手足也.夫惟义可以怒士,士以义怒,可与百战.
凡战之道,未战养其财,将战养其力,既战养其气,既胜养其心.谨烽燧,严斥堠(hòu),使耕者无所顾忌,所以养其财；丰犒而优游之,所以养其力；小胜益急,小挫益厉,所以养其气；用人不尽其所欲为,所以养其心.故士常蓄其怒、怀其欲而不尽.怒不尽则有余勇,欲不尽则有余贪.故虽并天下,而士不厌兵,此黄帝之所以七十战而兵不殆也.不养其心,一战而胜,不可用矣.
凡将欲智而严,凡士欲愚.智则不可测,严则不可犯,故士皆委己而听命,夫安得不愚?夫惟士愚,而后可与之皆死.
凡兵之动,知敌之主,知敌之将,而后可以动于险.邓艾缒(zhuì)兵于蜀中,非刘禅之庸,则百万之师可以坐缚,彼固有所侮而动也.故古之贤将,能以兵尝敌,而又以敌自尝,故去就可以决.
凡主将之道,知理而后可以举兵,知势而后可以加兵,知节而后可以用兵.知理而不屈,知势则不沮,知节则不穷.见小利不动,见小患不避.小利小患,不足以辱吾技也.夫然后有以支大利大患.夫惟养技而自爱者,无敌于天下.故一忍可以支百勇,一静可以制百动.
兵有长短,敌我一也.敢问：“吾之所长,吾出而用之,彼将不与我校；吾之所短,吾蔽而置之,彼将强与吾角,奈何?”曰：“吾之长短,吾抗而暴(pú)之,使之疑而却,吾之所长,吾阴而养之,使之狎而堕其中.此用长短之术也.”
善用兵者,使之无所顾、有所恃.无所顾,则知死之不足惜；有所恃,则知不至于必败.尺棰当猛虎,愤呼而操击；徒手遇蜥蜴,变色而却步,人之情也.知此者,可以将矣.袒裼而案剑,则乌获不敢逼；冠胄衣甲,据兵而寝,则童子弯弓杀之矣.故善用兵者以形固.夫能以形固,则力有余矣.