道理!
意识是在反思之中达到的对“自我”之确立和把握,而“自身意识”是在反思之前的,是对“自我”之确立和把握的前提.
以“道理”来说的话：对象意识的自身意识,自身意识与对象意识的共在一体性.这是自身意识与对象意识不仅互为对方存在的充分必要条件,而且还是同一个意识活动的两个不同方面.
所以相对于另外两种对“反思前的我思”的理解“道理”有两个任务：指出自身意识与对象意识都是 “反思前的我思”,这是关于“反思前的我思”的范围问题；更进一步作为“反思前的我思”的自身意识与对象意识是其共在一体的,这是关于“反思前的我思”的确切涵义问题,“道理”把自身意识与对象意识是其共在一体性作为论证的重点.因为只要自身意识与对象意识的共在一体性得到了圆满的阐明,并且两来均是非实体性的,那么一旦两者中任一种意识属于“反思前的我思”,另外一种意识自然地也属于“反思前的我思”,从而“道理”的第一个任务也得以完成.这样,在论证过程中“道理”的任务就变为以下三个任务：
一、论证自身意识与对象意识的共在一体性；
二、指明自身意识与对象意识均是非实体性的；
三、论证自身意识与对象意识两者中任意一种意识是“反思前的我思”,由于反思前的意识只有自身意识与对象意识两者,那么我们可以推知：两者之中至少有一种意识是“反思前的我思”,从而“道理”的第三个任务就不证自明了.于是“道理”的任务又可以简化为上述的第一个和第二个任务：论证自身意识与对象意识的共在一体性和非实体性.
根据以上所列的任务,对萨特相关论述进行道理分析,指明自身意识与对象意识的共在一体性和非实体性,得出关于“反思前的反思”之范围和确切涵义的初步结论.随后,我们将此结论置于萨特意识本体论的系统论述中,以检验此结论的正确性.在检验过程中,我们以追问自身意识与对象意识其在一体性之根据的方式,牵引出作为超越性的意向性；然后以追问超越性之根据的方式,牵引出作为有限性的虚无；从而萨特就阐明了文章的目的在于指出：自我（Ego） 既不形式地、也非物质地存在于意识之中：它在世界之中,它是外在的,它是世界的一种存在,就像他人的自我一样.