康有为的空想社会主义思想比洪秀全的空想社会主义思想前进一步.他周游列国,亲身体验了西方发达的科学技术,这表现在他的大同世界里,就是尊重知识,尊重人才,重视科学技术和创造发明,鼓励人们合理享受,这就使他的大同社会建立于生产力高度发达,物质财富极大丰富的基础上,同时,他还设计了奖金制度和按劳分配制度,这就克服了平均主义和禁欲主义这一以往空想社会主义难以摆脱的缺陷,具有很大的历史进步性.
康有为的大同思想既吸收了中国古代的大同思想、佛教的慈悲思想,又吸收了基督教的平等观念和欧洲的空想社会主义思想,同时还不时闪烁出近代资产阶级民主主义思想的光华.这一定程度上反映了中国人民对封建专制制度的痛恨和对平等幸福生活的美好追求.他的反封建专制制度以及妇女解放等思想,对近代中国的民主启蒙运动具有一定的影响.
康有为的大同思想中包含有西方无政府主义思潮的糟粕.如他认为大同世界里无国家,无君主,无政党,无军队,无婚姻,无家庭等明显受到19世纪70年代巴枯宁无政府主义思潮“十三无”的影响.
作为一个空想社会主义者,康有为也找不到实现理想社会的途径,他幻想通过国家之间的联合、通过裁军来使国家消灭,这是根本行不通的,这与马克思的国家消亡理论无法等同.除此之外,他的据乱世——升平世——太平世由低级向高级的社会进化顺序,也并不是建立在唯物史观的基础上,而是建立在唯心史观和资产阶级庸俗进化论的基础上.其大同思想与其他空想社会主义思想一样,只不过是空中楼阁.