鱼,是我所想要的,熊掌,也是我所想要的,如果这两种东西不能同时都得到的话,我就会放弃鱼而选取熊掌.生命是我所想要的,道义也是我所想要的,这两样东西不能同时都具有的话,我就会舍弃生命而选取道义.生命是我所想要的,但想要的还有胜过生命的东西,所以不做苟且偷生的事.死亡是我所厌恶的,但所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸不躲避.如果人们所想要的东西没有能超过生命的,那么可以凭借来保全生命的做法为什么不用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么一切可以躲避灾祸的事情为什么不做呢?那么有办法求生但是却有人不采用这个做法,那么可以借此来躲避灾祸却有人不这样做.因此,所想要的有比生命更宝贵的东西（就是义）,所厌恶的有比死亡更严重的东西（就是不义）.不仅仅有才能的人有这种思想,每个人都有这种思想,只不过贤人能够不丢掉它罢了. 一碗饭,一碗汤,得到它便可以活下去,失去它就要死亡.没有礼貌地吆喝着给他,过路的饥民都不会接受；如果用脚踢着给别人吃,乞丐也轻视它.不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄,这高位俸禄对我有什么增益呢? 是为了住宅的华美,得到妻妾的侍奉,所认识的贫穷的人感激我吗?从前为了道义宁愿身死也不接受别人的施舍,如今却为了住宅的华美而接受了；从前为了道义宁愿身死也不接受别人的施舍,如今却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前为了道义宁愿身死也不接受别人的施舍,如今却为了让我所认识的穷困贫苦的人感激而接受了它.这种行为难道不可以停止吗?这就叫做丧失了本性. 1.熊掌：熊的脚掌,古人认为是珍贵的食品. 2.得兼：即“兼得”,同时获得.兼,同时进行几件事或据有几样东西.得：得到. 3.舍鱼而取熊掌者也:取：选取. 舍生而取义者也:取：求取. 4.所欲有甚于生者,甚：超过; 于：比. 5.苟得：苟且取得.这里是“苟且偷生”的意思. 6.所恶：讨厌的（事物）.恶,憎恨,讨厌. 7.患：祸患,灾难. 8.辟：通“避”,躲避.下同. 9. 如使：假如,假使,下文“使”同义. 10. 凡可以得生者：一切可以得到生存的办法.者,……的办法. 11. 何不用也：什么手段不可以使用呢?. 12.不为：不愿意这样做. 13.由是则生而有不用也：按照这种方法就可以生存,但是有人却不用它.由是,按照这种方法.是,指示代词,指某种办法. 14.非独：不单,不仅.独,只,仅仅. 15是：这. 16.勿丧：不丢掉.丧：丧失,丢失. 17.箪:古代盛饭用的圆竹器.可译为“竹篮” 18.豆：古代一种食器,高足,上呈圆盘形.有木制,陶制等,用来盛肉或其它食品. 19.呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给人吃.尔：语气助词.《礼记·檀弓》记载,有一年齐国大饥荒,黔敖在路上施舍粥.有一个饥饿的人用衣袖遮面而来,黔敖吆喝着让他吃粥.他说,我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的.这人始终拒绝侮辱性的施舍,后来饿死了.呼：吆喝、轻蔑地,对人不尊重.而,连词表修饰. 20.蹴（cù）：用脚踢的样子 与：给 21.不屑：因为轻视而不肯接受,这里是不愿意接受的意思.屑,认为值得,长于“不”连用 22.万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受高官厚禄.万钟,这里指高官厚禄.钟,古代的一种量器,六斛四斗为一钟.则,连词,这里表假设.“辩”通“辨”,辨别. 23. 何加：有什么益处. 加：好处. 24.为：为了.下文“向为”“今为”的“为”都念“wei（四声）” 25.奉：侍奉. 26. 所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人感激我吗?得我：得于我,感激我的恩德.得,通“德”,恩惠,这里是感激的意思. 27.乡为身死而不受：从前（为了“礼义”）,宁愿死也不接受（施舍）.乡通“向”,原先,从前. 28. 已：停止,放弃. 29. 本心：天性,天良.本来的思想,即指“义” 30.是故：因此. 31.能：能够. 32.行道之人：路上饥饿的行人. 33.已：停止,放弃 34.心：天性,天良.
编辑本段一词多义
1．而 蹴尔而与之. 连接两个动作,承接连词（或表修饰） 由是则生而有不用也. 转折连词,却 2．于 所欲有甚于生者,. 比 万钟于我何加焉, 对 3．是 非独贤者有是心也, 这种 是亦不可以已乎. 这种做法 4． 得 二者不可得兼 得,得到,拥有 所识穷乏者得我与.通“德”,感激 5．为 乡为身死而不受. 情愿 今为宫室之美为之 第一个“为”：为了,表目的. 第二个“为”：接受. 6. 之 人之所欲 定语中心语之间结构助词 的 皆有之代词 它 文中指羞恶的本心 得之代词 它 文中指一箪食一豆羹 与之代词 它 文中指行道之人 乞人 受之代词 它 文中指万钟的俸禄 为之代词 它 文中指接受俸禄的行为 此之谓失其本心 结构助词 它,指不辨礼义而受之的行为 7. 生 舍生而取义者也 生命 由是则生而有不用也 获得生命 8.与 所识穷乏者得我与与通“欤”,语气词 呼尔而与之 给 9.加 万钟于我何加焉 增加,这里指带来的好处 牺牲玉帛,弗敢加也 虚报 而山不加增,何苦而不平 增加 10莫 .使人之所恶莫甚于死者 没有什么 宫妇左右莫不私王 没有谁