王守仁（1472-1529）,汉族,浙江余姚人.字伯安,号阳明子,世称阳明先生,故又称王阳明.中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家.陆王心学之集大成者,非但精通儒家、佛家、道家,而且能够统军征战,是中国历史上罕见的全能大儒.封“先儒”,奉祀孔庙东庑第58位.
(号阳明),曾被贬至贵州龙场驿（今贵阳市修文县境内）,驿馆破败不可居住,乃居于馆旁山洞,其洞因而得名阳明洞,是贵阳名胜古迹之一.其学说世称“心学（继承陆九渊之‘心学’并加以完善）”,”.是我国古代有名的哲学家、教育家、政治家和军事家,其学术思想在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有重要而深远的影响.如今位于贵阳城东扶风山麓,始建于清嘉庆十九年（1814年）的“阳明祠”就是为了纪念“王阳明”先生而修建的.
王守仁是我国宋明时期主观唯心主义集大成者.他发展了陆九渊的学说,用以对抗程朱学派.他说：“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物.”并以此作王守仁立像
[1]为讲学的宗旨.他断言：“夫万事万物之理不外于吾心”,“天理即是人欲”；否认心外有理、有事,有物.认为为学“惟学得其心”,“譬之植焉,心其根也.学也者,其培壅之者也,灌溉之者也,扶植而删锄之者也,无非有事于根焉而已.”要求用这种反求内心的修养方法,以达到所谓“万物一体"的境界.他的“知行合一”和“知行并进”说,旨在反对宋儒如程颐等“知先后行”以及各种割裂知行关系的说法.他论儿童教育,反对“鞭挞绳缚,若待拘囚”,主张“必使其趋向鼓舞,中心喜悦”以达到“自然日长日化”.他的学说以“反传统”的姿态出现,在明代中期以后,形成了阳明学派,影响很大.他广收门徒,遍及各地.死后,“王学”虽分成几个流派,但同出一宗,各见其长.他的哲学思想,远播海外,特别对日本学术界以很大的影响.日本大将东乡平八郎就有一块“一生伏首拜阳明”的腰牌.他的弟子与心学影响了很多人：徐阶,张居正,海瑞,陶行知等,名扬海外!王守仁不只是哲学家、教育家,也是一位著名的诗人.他非常热爱故乡的山山水水,回故乡时,常游览名胜古迹,留下许多脍炙人口的诗篇.如他写的《忆龙泉山》：我爱龙泉山,山僧颇疏野.尽日坐井栏,有时卧松下.一夕别云山,三年走车马.愧杀岩下泉,朝夕自清泻.王守仁的游足还到奉化雪窦山,他写的《雪窦山》诗明丽、秀拔.数百年来被人们传诵不息.穷山路断独来难,过尽千溪见石坛.高阁鸣钟僧睡起,深林无暑葛衣寒.壑雷隐隐连岩瀑,山雨森森映竹竿.莫讶诸峰俱眼熟,当年曾向画图看.王守仁的一生,著作甚丰.他死后,由门人辑成《王文成公全书》三十八卷,其中在哲学上最重要的是《传习录》和《大学问》.他将心学凝成四句话：王守仁
无善无恶心之体,有善有恶意之动.知善知恶是良知,为善去恶是格物.余姚“四碑亭”,留有纪念他的碑亭.碑文是：明先贤王阳明故里.楹联：曾将大学垂名教,尚有高楼揭瑞云.横额：真三不朽.