缭绕 ：回环旋转
落脚：休息.
望兔兴叹：由“守株待兔”演变而来的,也就是说如果不能“守株”,就连一点希望（理想?）都没有了.
锐减：减少（下降）速度很快.
道渴而死,道的意思:_供行走的道路
入日,入的意思:_（不能单独解释,看后面……）
《尚书·尧典》:“分命和仲,宅西,曰昧谷,寅饯纳日,平秩西成,宵中星虚,以殷仲秋”.“纳日”,即“入日”.《史记·五帝本纪》正作“入日”.纳日即“以殷仲秋”的祭礼,同时还有观察秋分时节日影长短的实际意义.《五帝本纪》作“以正仲秋”,即此义.商代甲骨文中有不少“出日”与“入日”(或连言“出入日”)的记载.据宋镇豪先生的考证,有以下数事与本文密切相关:（1) 甲骨文的出日、入日与《尧典》的“寅宾出日”和仲秋“寅饯纳日”意义一致,是祭日出与日入的祭仪,同时,它已类似于后代登台 日的祭祀,是测日影序四时和四方的行为,带有测度日影的早期天文学性质;(2) 商代“出日”与“入日”,有其比较固定的日期与地点.通常在春秋季的相关月份内举行.有一例卜辞说“出日”在禺地,与《尧典》东方禺夷相同.
化为邓林,邓林的意思:_______
“邓林”作为地名考核.也实有其地,在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处.据清代学者毕沅考证,“邓”“桃”音近,“邓林”即“桃林”.“邓林”为地名之说,与“邓林”即“桃林”之说并不矛盾.我们可以认为,“邓林”既是地名,也是“桃林”,“邓林”这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得名的.此外,“杖”与“桃林”同为木,形象上有相通之处；夸父的口渴如焚,与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的“桃林”,在内容上也是相合的.