古之（助词 相当于“的”,放在定语和中心语之间）学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.人非生而（连词 表承接）知之（代词 它 知识）者,孰能无惑?惑而（连词 表转折 却）不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而（连词 表承接）师之（代词 他）；生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而（表承接）师之（他）.吾师道也,夫庸知其年之（助词 无实意）先后生於吾乎!是故无贵无贱无长无少,道之（助词 放在主谓间 取消句子独立性）所存,师之（同上句 助词 主谓间 取消句子独立性）所存也.嗟乎!师道之（助词 主谓间...）不传也久矣,欲人之（助词 主谓间...）无惑也难矣.古之（助词 “的”）圣人,其出人也远矣,犹且从师而（连词 表承接）问焉；今之（助词 “的”）众人,其下圣人也亦远矣,而（连词 表转折）耻学於师.是故圣益圣,愚益愚.圣人之（助词 无实意）所以为圣,（说明下 这句话的意思是 圣人是圣人的原因 句中“所以”的意思是“……的原因” 这是古汉语“所以”的一种固定用法 ）愚人之（同上句）所以为愚,其皆出於此乎?爱其子,择师而（连词 表目的）教之（代词 其子）,於其身也,则耻师焉,惑焉.彼童子之（助词 “的”）师,授之（代词 他们）书而（连词 表承接）习其句读者,非吾所谓传其道、解其惑者也.句读之（作为宾语前置的标志——不知句读）不知,惑之（同上句）不解,或师焉,或不焉,小学而（连词 表转折）大遗,吾未见其明也.巫医、乐师、百工之（代词 这）人不耻相师,士大夫之（代词 这）族曰师曰弟子云者,则群聚而（连词 表修饰）笑之（代词 他们）.问之（代词 他们）,则曰：彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀.呜呼!师道之（助词 放在主谓之间 取消句子独立性）不复,可知矣.巫医、乐师、百工之（代词 这）人.吾子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!圣人无常师.孔子师郯子、苌子、师襄、老聃.郯子之（代词 这）徒,其贤不及孔子.孔子曰：“三人行,必有我师.”是故弟子不必不如师,师不必贤於弟子.闻道有先后,术业有专攻,如是而已.李氏子蟠,年十七,好古文、六艺,经传皆通习之,不拘於时,学於余.余嘉其能行古道,作师说以贻之.
好累啊 都是自己写的 可能有个别错误 你看看吧