李商隐《花下醉》
寻芳不觉醉流霞,倚树沉眠日已斜.
客散酒醒深夜后,更持红烛赏残花.
如诗题所显示的,这是一首抒写对花的陶醉流连心理的小诗.
首句“寻芳不觉醉流霞”,写出从“寻”到“醉”的过程.因为爱花,所以怀着浓厚的兴味,殷切的心情,特地独自去“寻芳”；既“寻”而果然喜遇；既遇遂深深为花之美艳所吸引,流连称赏,不能自已；流连称赏之馀,竟不知不觉地“醉”了.这是双重的醉.流霞,是神话传说中一种仙酒.《论衡》上说,项曼卿好道学仙,离家三年而返,自言：“欲饮食,仙人辄饮我以流霞.每饮一杯,数日不饥.”这里用“醉流霞”,含意双关,既明指为甘美的酒所醉,又暗喻为艳丽的花所醉.从“流霞”这个词语中,可以想象出花的绚烂、光艳,想象出花的芳香和情态,加强了“醉”字的具体可感性.究竟是因为寻芳之前喝了酒此时感到了醉意,还是在寻芳的过程中因为心情陶然而对酒赏花?究竟是因迷于花而增添了酒的醉意,还是因醉后的微醺而更感到花的醉人魅力?很难说得清楚.可能诗人正是要借这含意双关的“醉流霞”写出生理的醉与心理的醉的相互作用和奇纱融合.“不觉”二字,正传神地描绘出目眩神迷、身心俱醉而不自知其所以然的情态,笔意极为超妙.
次句“倚树沉眠日已斜”进一步写“醉”字.因迷花醉酒而不觉倚树（倚树亦即倚花,花就长在树上,灿若流霞）；由倚树而不觉沉眠；由沉眠而不觉日已西斜.叙次井然,而又处处紧扣“醉”字.醉眠于花树之下,整个身心都为花的馥郁所包围、所浸染,连梦也带着花的醉人芳香.所以这“沉眠”不妨说正是对花的沉醉.这一句似从李白《梦游天姥吟留别》“迷花倚石忽已暝”句化出,深一层写出了身心俱醉的迷花境界.
醉眠花下而不觉日斜,似已达到迷花极致而难以为继.三、四两句忽又柳暗花明,转出新境──“客散酒醒深夜后,更持红烛赏残花.”在倚树沉眠中,时间不知不觉由日斜到了深夜,客人已经散去,酒也已经醒了,四周是一片夜的朦胧与沉寂.在这种环境气氛中,一般的人是不会想到赏花的；即使想到,也会因露冷风寒、花事阑珊而感到意兴索然.但对一个爱花迷花的诗人来说,这样一种环境气氛,反倒更激起赏花的意趣.酒阑客散,正可静中细赏；酒醒神清,与醉眼朦胧中赏花自别有一番风味；深夜之后,才能看到人所未见的情态.特别是当他想到日间盛开的花朵,到了明朝也许就将落英缤纷、残红遍地,一种对美好事物的深刻留连之情便油然而生,促使他抓住这最后的时机领略行将消逝的美,于是,便有了“更持红烛赏残花”这一幕.在夜色朦胧中,在红烛的照映下,这行将凋谢的残花在生命的最后瞬间仿佛呈现出一种奇异的光华,美丽得象一个五彩缤纷而又隐约朦胧的梦境.诗人也就在持烛赏残花的过程中得到了新的也是最后的陶醉.夜深酒醒后的“赏”,正是“醉”的更深一层的表现,正如姚培谦所说,“方是爱花极致”（《李义山诗笺注》）.清人马位说：“李义山诗‘客散酒醒深夜后,更持红烛赏残花’,有雅人深致；苏子瞻‘只恐夜深花睡去,高烧银烛照红妆’,有富贵气象.二子爱花兴复不浅”（《秋窗随笔》）.“雅人深致”与“富贵气象”之评,今天我们也许有所保留,而归结.地到“爱花兴复不浅”,则是完全确切的.