“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。”人生的千姿百态正是如此。灯火阑珊，是一种历尽艰辛后的收获喜悦，更是一种顿悟人生的崇高境界。
禅宗普度众生的最高价值是“顿悟成佛”，当然，也绝不否认不断修炼提升自我的重要性；可若没有长期的思考与积淀，又哪来那一瞬的顿悟呢？“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”，这简单的句子能否让我们在熟视“得来全不费工夫”的同时了解“踏破铁鞋”的重要性呢？恐怕我们早忘记了那几度风雨，只看见了“全不费功夫”吧。讲求过程的重要性，这是第一重境界。
黑格尔更高明一些，他把“踏破铁鞋”定义为“反”，把“春在枝头”定义为“正”，把“笑拈梅花嗅”定义为“合”。由正反及合的过程是一个人认识世界，不断提高的过程“笑拈梅花”之时已远非“芒鞋踏遍”之所能及，这种合代表了一种更高的境界，便是觉解。冯友兰先生在《新知言》里阐述：所谓觉解，就是一个人知道事物是怎么回事，并且还知道自己知道，这就叫觉解。不能觉解的人就算在追寻，那也只是头撞南墙，或是当一个方鸿渐罢了。讲求知性的重要性，这是第二重境界。叔本华则对“灯火阑珊处”作了一番纯粹哲学的探索：为我们所感知的春天与为我们所踏破的铁鞋皆是表象的世界，而由笑拈梅花嗅顿悟到春尽在身边才是真正的作为意识的内在的自我世界。“芒鞋踏遍”的过程正是一个人由表及里的认知过程，是意识由虚无转向现实的表征，失去了这层转变，虚便是虚，思想不能化为现实那也仅仅是思想，“二鸟在林不如一鸟在手”，如是而已。这是第三重境界，也是最高的境界。
实际上一个具有独立思考能力的人也必须经过这三重境界，回首才会明白自己走过的路和追寻的一切都是光明。
有道是“十年磨一剑”，不经过千锤百炼和氧化还原，哪有削铁如泥的宝剑呢？！追寻目标与梦想的艰辛是在所难免的，一个人不但要具有“踏破铁鞋”的坚韧意志，更要学会在一路走来时领悟人生。寻觅本心最可贵的是它让一个人成长了。只有在经验与理性并驾齐驱，感知世界的同时认知世界，才会在寻找到“春天”的同时，发现真实的自我。
佛偈“百尺竿头更进一步”，到达了佛的彼岸所做的亦不过是挑水吃饭，所不同的是心境与思想较之常人亦大为精深广博，我们说弥勒大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。若是看不开，参不透，突不出这瓶颈，那人便或一生都在追寻，或从此失去了归依，茫茫然彳亍天地之间，何其悲哉！
写到这里，似乎春天亦不这么遥远，可其中奥妙又岂是我三言两语所见能知的呢？一切，还得一步一步走出。
最后，用郑燮的名句作为我文章的结尾：
千磨万击还坚劲，任尔东南西北风！