《宁波府志》不但肯定了梁祝是东晋时代的人物,连梁山伯的生年和死年,也说得清清楚楚（按其所记,山伯是生于352年,死于373年）.至于所记的梁祝籍贯,家世以及情死的经过,大体上也是和一般传说相似,显然它是从民间传说的轮廓上构画来的.唯一需要解释的是,它根据了什么材料能够把年代肯定得这样结实.清朝人有好几种笔记本,说到梁祝,似乎都是取材于《宁波府志》,也许有一、二种是写在府志之前而为它所取材的,反正这也没有多大出入,来历总不外乎是民间传说.
我为什么说这个故事流传在民间至少已有六七百年呢?因为南宋时代早就有了"祝英台近"或"祝英台"的词牌名称（后来曲牌也有）,元曲的大作家王实甫,也曾在他的"王彩云丝竹芙蓉亭"里,借王彩云的口,唱出了许多历史人物和故事人物的名字,表演她求爱的苦闷心情,里面就有两句?"哎!你个梁山伯不采（睬）我祝英台,羞的我怏怏而来."梁祝的名字和宋玉、巫娥、周瑗姬、卓文君等摆在一起,说明了他们俩的名字在当时是怎样的被人熟习.
不过,这个故事在元朝、明朝时期,都是被当做虚幻的故事看待,不作为历史故事来处理.这也有一个旁证：明人杨守阝止有一首《碧鲜坛》诗,是依据其封建礼法观点大骂祝英台的.诗中列举了历史上几个女扮男装的事例,如堤萦、木兰等,恭维她们是"事缘不得已,乃留千古名",接着就质问"英台亦何事,诡服违常经?"照这个封建小丑的见解,女孩子要念书尽可以在家里念,象班昭那样,没有"男儿朋"也一样的成就了学问.底下他就 说："悠悠稗官语,有无不可征",这意思就是否认它的真实性.