昔者郑武公欲伐胡,故先以其女妻胡君以娱其意.因问于群臣：
‘吾欲用兵,谁可伐者?’大夫关其思对曰：‘胡可伐.’武公怒而
戮之,曰：‘胡,兄弟之国也,子言伐之何也?’胡君闻之,以郑为
亲己,遂不备郑,郑人袭胡,取之.宋有富人,天雨墙坏,其子曰：
‘不筑,必将有盗.’其邻人之父亦云.暮而果大亡其财,其家甚智
其子,而疑邻人之父.此二人说者皆当矣,厚者为戮,薄者见疑,则
非知之难也,处知则难也.故绕朝之言当矣,其为圣人于晋,而为戮
于秦也.此不可不察.
昔者弥子瑕有宠于卫君.卫国之法,窃驾君车者罪刖.弥子瑕母
病,人闲往夜告弥子,弥子矫驾君车以出,君闻而贤之曰：‘孝哉,
为母之故,忘其刖罪.’异日,与君游于果园,食桃而甘,不尽,以
其半啖君,君曰：‘爱我哉,忘其口味,以啖寡人.’及弥子色衰爱
弛,得罪于君,君曰：‘是固尝矫驾吾车,又尝啖我以余桃.’故弥子之行未变于初也,而以前之所以见贤,而后获罪者,爱憎之变也.故有爱于主则智当而加亲,有憎于主则智不当见罪而加疏.故谏说谈论之士,不可不察爱憎之主而后说焉.