苏轼诸人的说法其实是要把一切诗歌创作都纳入士大夫的审美趣味和标准中,而抹杀其应有的独特性.这一点,甚至和苏轼本人经常在诗歌理论中所表示的对多样化的追求也是不相符合的.所以,我们宁可理解为是他的一时之言,因为,从他的一些具体作品来看,也是并不缺少“蔬笋气”的.话又回到志南的这一首诗,朱熹称赞其没有蔬笋气,也是从士大夫的立场说的.这说明志南是诗歌创作上的多面手,不管有无蔬笋气,僧人都能写出好诗.
苏轼诸人的说法其实是要把一切诗歌创作都纳入士大夫的审美趣味和标准中,而抹杀其应有的独特性.这一点,甚至和苏轼本人经常在诗歌理论中所表示的对多样化的追求也是不相符合的.所以,我们宁可理解为是他的一时之言,因为,从他的一些具体作品来看,也是并不缺少“蔬笋气”的.话又回到志南的这一首诗,朱熹称赞其没有蔬笋气,也是从士大夫的立场说的.这说明志南是诗歌创作上的多面手,不管有无蔬笋气,僧人都能写出好诗.