写错了,是“元者,善之长也”,出自乾卦的《文言》.
晋以前,《文言》是放在《系辞》里面,晋王弼主张“意象言”,著《周易注》、《周易略例》,开启了“正始玄风”,才将《文言》放到乾卦里面.
乾卦的卦辞是”乾,元亨利贞.”
“元亨利贞”本是占筮之辞,表卦辞记事吉利的贞兆辞,没有人文思想意义.孔子在《文言》中,首次将“元亨利贞”联系上“仁礼义正”人文思想,赋予四德.有了《文言》的人文思想补充,《周易》就不止是只具“意象”的宇宙物理经典,被扩充成“意象言”一体富含人文思想的《易经》.这就是儒家思想的开始,也是《易经》之所以会成为儒家五经之首的原因.
汉有阴阳,燕有五行,到了宋朝程颐著《易传》,将四德引申为天道生长万物的四种德行“始、长、遂、成”,朱熹理学更是将四德变成四理：“物生为元,长为亨,成而未全为利,成熟为贞”.周而复始,“贞下起元”.八卦顺利成章地和万物生长轮回的春夏秋冬搭上了关系.
元,始也,大也,仁之生长,(宋)万物之始,有如春生.
亨,通也,达也,礼之嘉会,(宋)万物之长,有如夏长.
利,顺也,宜也,义之聚和,(宋)万物之遂,有如秋收.
贞,干也,固也,事之正固,(宋)万物之成,有如冬纳.