言就是论,言论并不是用嘴巴把声音发出来谓之.言论者为取得的、放进心里的自然天地义理.而言和论是同义语,言就是论,论就是言.那言是什麼呢?言者,《尔雅．释诂》说「言,我也.」《博雅》说「问也」.《广雅》称「从也.」《释名》称「委也.」这些都是什麼意思呢?意思就是有关事物的关系和联系的明明白白状态.事物的关系和联系明明白白的状态就是放进心里的自然天地义理.论者,《论语．序解正义》称「论者,纶也,轮也,理也,次也,撰也.」《玉篇》称「思理也.」这些内容再明白不过,它们说的都是放进心里的自然天地义理.既然自然天地义理明明白白,那麼就是能够预测、分析和提出操作.在中文里,这谓之能、艺、术、工、算或术.能、艺、术、工、算或术等等,就是已然可以付委然尚未付诸的行动.而把自然天地义理放进心里,明明白白,是为知.在中文里,也称之为理解、思考或思想.在这里,思和想为同义语.思者为能够放进心里的自然天地义理,想者为已然放进心里的自然天地义理.思和想不过是义理状态或位置不同而已.那麼思想跟行为有什麼差别呢?完全没有.思想和行为的不同,同样的,就是它们之间的义理状态或位置不同而已.它们实则是相同的东西.有差别的地方仅仅在於质的替换状态.所以它们仍然是差异、重复.那麼言论是行为还是思想呢?它们三者同样,根本也是相同的东西.它们之间不过表现出质的替换状态.能够把话说出来,才能够称之为言论或说话.而支撑那个能的,仅仅是事物的关系和联系.事物的关系和联系放进心里,就是道理.言论或说话不就是谈道理、生产出道理,把放进心里的自然天地义理表现出来吗?谈道理、生产出道理,把放进心里的自然天地义理表现出来,自不是空口说白话.而谈道理、生产出道理,把放进心里的自然天地义理表现出来,不多不少,恰恰就是行为的内容.为者为生产、创造或使之的意思；而行者为言、道、次第的意思.话要是再说回来,很显然可以看出来︰行为和言论事实上还就真是同义词.说来说去,看来看去,无论怎麼看,也总是这样.