心、智本身是两个不同的所指.心是指心的功能本体,即心理,心的物质肌理与活动机理.一个带有名词性的行为过程.智是指心通过运动产生的智,即心对外界感应的知觉度.心智是辨证存在的感应体和知觉体.心智的水平是感悟的总体水平,而非理性或非理性的单一过程.心智学是研究人类的非理性心理与理性认知融合运作的形式、过程和规律的科学.心智一直存在着,近些年人们把基于心理学的研究扩展到智慧学的研究,研究二者的相关性和融合性,及其二者相互作用的现象与实质.其实心智的基础是心悟的水平和能力.智是一种穿透的能力.即透过物质本质的直觉把握的力度.溶解和稀释事物现象的能力.古代的心智理论,既研究人的情感、意志等非理性的心理活动,同时也研究人的认知想象的由来,那时的心理学与思维学是合一的.这种情况从人类文明时代开始一直延续到19世纪末.1889年,德国思想家冯特建成了人类历史上的第一个心理实验室,目的是用分立的方式单独二者的过程研究.这时起就标志了狭义心理学的诞生.自此以后,人类心智基本上被分割成两部分而成为两门科学的研究对象：心是心理学研究的对象,智慧是思维学研究的对象.中国古代哲学所谈的心智其实就是悟性.一个由心而生的觉悟能力.心力和智力是在一个同等的水平面上发轫的行为,即举一反三和触类旁通的综合能力.这种能力发端是由心而生,智而行的.在中国古代哲学里已经酝酿了大量的心智学说.当时只为心说,是对心的要求与感应.而智只是自在其中的事情.心就代表了智,心的质地,质量就是智的质量与能量.按照西方的逻辑思维、形象思维、灵感思维的分离拆析状态研究实际上是预求用西方的线性思维解释心智现象,其实心智的程序功能所指,早已不是通常概念下的心与智了.东方的宗教所实践的心智早在古代时就存在了.儒释道三教都把心作为一个体悟的状态来求索认知,而把智作为心地质量提升后的产物与结果.近年人们又把心智变成一种新概念使用,不得不说是一种孤陋寡闻的生吞活剥.不过是贴上一个新标签而已.