“上而无极太极,下而至于一草、一木、一昆虫之微,亦各有理.一书不读,则阙了一书道理；一事不穷,则阙了一事道理；一物不格,则阙了一物道理.须着逐一件与它理会过.”（《朱子语类》卷15）
这反映的是典型的朱熹的格物致知理论.
简单翻译过来,就是每件事情每个事物都要仔细的追求.
这里的穷,格都作穷究解.
朱熹的格物说包含有一定程度的求知的因素,他所谓的格物的范围是无所不包的：“上而太极无极,下而至于一草一木一昆虫之微,亦各有理.一书不读,则阙了一书道理.一事不穷,则阙了一事道理.一物不格,则阙了一物道理.须著逐一件与他理会过.”（《语类》卷15）由此观之,他所格的物,既指自然界的一草一木,也指哲学上的最根本原理.
格物致知
谓研究事物原理而获得知识.为中国古代认识论的重要命题之 一.语出《礼记·大学》：“欲诚其意者,先致其知,致知在格物.”郑玄注：“格,来也；物犹事也.其知於善深,则来善物；其知於恶深,则来恶物；言事缘人所好来也,此致或为至.”