两个版本的《论语八则》大约都有了.中有见解或许不甚准确.
1、子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《学而》)
注：时,按时,或时常.习,复习,温习.朋,志同道合的人.说,同“悦”,愉悦之义.愠,恼怒.
译：学习知识,时常温习,不也很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不也是一件很高兴的事情吗?别人不了解我,我也不恼怒,这不也是君子的作风吗?
按：第一,将学习方法,也可以看做是学习态度,即时常复习学过的旧有的知识.“温故知新”之意也.第二,“独学而无友,则孤陋而寡闻”（《礼记·学记》）,学术之间一定得有交流和讨论,促进相互进步.这里,我分析,也有“三人行必有我师”的意味.第三,“不患人之不己知,患不知人也”（《学而》）,与此句可相互说明,君子不忧虑别人不了解自己,只要自己行为端正、勤奋好学即可,勉励后学为自己而学,莫为招揽声誉而学.
2、子曰：“温故而知新,可以为师矣.”(《为政》)
注：故,旧有的、已学的（知识）.温：温习.
译：温习旧的知识,能够从中有新的体会或发现.就可以做老师了.
3、子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆.”(《为政》)
注：罔：思想迷惑.殆：疲倦不堪.（有人释作“危险”,误.罔、殆相对成文,危险义显然与“罔”义不相对称,语义亦不通顺.）
译：只学习而不思考,就会感到迷惑；一味思考而不学习,就会疲倦懈怠.
4、子曰：“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”(《为政》)
注：由,孔子弟子子路名字.季路,字子由,孔门十哲政事科高足.女：汝,你,女、汝本同字.这里不宜解释为通假.是,这,指示代词.知：“是知也”之“知”,读为“智”,智慧.
译：孔于说：“子路,教你什么是“知”.知道就是知道,不知道就是不知道,这就是智慧.”
按：做人要实事求是,老老实实.于古于今皆为至理名言.
5、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也.”(《公冶长》)
注：敏：聪敏.耻：以……为耻,语法上称作“意动用法”,即主观认为怎么怎么样.孔文子：卫国大夫孔圉（音yǔ）,“文”是谥号,“子”是尊称.是以：“是”以总上,“以”以启下.因此所以之义.
译：子贡问道：“孔文子（的谥号）为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁,并且不以向不如自己的人请教为耻.因此用‘文’做他的谥号.”
6、子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”(《述而》)
注：识,读为“志”,记住之义.厌,满足,“贪得无厌”即此“厌”也.倦,疲倦.何有于我：有何于我,宾语前置句,古汉语中,疑问代词做宾语时,一般放在谓语的前面.此为古汉语中宾语前置之一种类型.
译：（将知识）默默地记住,学习从不感到满足,教诲别人而不倦怠,这些对我来说哪一样具备呢?（有人将“何有”看做“有何难”的缩略语,译作,这些对我来说有什么难的呢?这种用法在古汉语中常见,可以这样翻译.不过我更倾向于前一种,此为孔子自谦之语.）
7、子曰：“三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之.”(《述而》)
注：三：不可拘泥地理解为实指三个人,古汉语中三、九等多虚指多数.这里可以翻译为“几个”.
译：孔子说：“几个人在一起走路,其中一定有人可以当我的老师.应当选择他们的优点去学习,对他们的缺点,要注意改正.”
8、子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”(《雍也》)
译：孔子说：“（对于知识）懂得它的人不如喜好它的人,喜好它的人不如以它为乐的人.”
9、子在川上,曰：“逝者如斯夫,不舍昼夜.”(《子罕》)
注：逝：流失,消逝.斯,代词,这.夫,助词,无义.
译：孔子站在河边,说：“消逝的时光像流水一样,日夜不停.”
按：多在“夫”后断句,不过我觉得断在“夫”前更合语法.“逝者如斯,夫不舍昼夜”,仅供参考.
10、子曰：“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.”(《卫灵公》)
注：终日：整天.以,来.益,好处.尝,曾经.
译：孔于说：“我曾经整天不饮食,整夜不睡眠,来思考,没有益处,不如去学习.”
11、子曰：“不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.”
注：愤,悱,朱熹集注:“愤者,心求通而未得之意；悱者,口欲言而未能之貌.”隅,方面,边.
译：孔子说：“（教导学生,）不到他想弄明白而不得的时候,不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候,不去启发他.教给他一个方面,他却不能由此而推知其他三个方面,那就不再教他了.”
12、岁寒,然后知松柏之后凋也.
注：然,这样.
译：天气寒冷,这样之后才知道松柏最后凋零.
13、子夏为莒父宰,问政.子曰：“无欲速,无见小利.欲速则不达,见小利则大事不成.
注：达,达到.
我先回答的,选我