出自老子《道德经》第八章：“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.”
释 义：最高的善像水那样.水善于帮助万物而不与万物相争.它停留在众人所不喜欢的地方,所以接近于道.上善的人居住要像水那样安于卑下,存心要像水那样深沉,交友要像水那样相亲,言语要像水那样真诚,为政要像水那样有条有理,办事要像水那样无所不能,行为要像水那样待机而动.正因为他像水那样与万物无争,所以才没有烦恼.
文化释义
老子说：“上善若水,水善利万物而不争,此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王.天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德；故柔之胜刚,弱之胜强坚.因其无有,故能入于无之间,由此可知不言之教、无为之益也.”
他认为上善的人,就应该象水一样.水造福万物,滋养万物,却不与万物争高下,这才是最为谦虚的美德.江海之所以能够成为一切河流的归宿,是因为他善于处在下游的位置上,所以成为百谷王.
世界上最柔的东西莫过于水,然而它却能穿透最为坚硬的东西,没有什么能超过它,例如滴水穿石,这就是“柔德”所在.所以说弱能胜强,柔可克刚.
“上善若水”,是说水具有滋养万物生命的德性.它能使万物得到它的利益,而不与万物争利,故天下最大的善性莫如水.正如古人所说的：“到江送客棹,出岳润民田.”凡是能利物、利人之事,水都尽力去为.水的这种特性,可谓之“上善”.
不见其形的东西,可以进入到没有缝隙的东西中去,由此我们知道了“不言”的教导,“无为”的好处.
老子还说：“以其不争,故天下莫能与之争,此乃效法水德也.水几于道；道无所不在,水无所不利,避高趋下,未尝有所逆,善处地也；空处湛静,深不可测.善为渊也；损而不竭,施不求报,善为仁也……
“道”是产生天地万物的总根源,是先于具体事物而存在的东西,也是事物的基本规律及其本源.所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的.水的德行就是最接近于“道”的,“道”无处不在,因此,水无所不利.它避高趋下,因此不会受到任何阻碍.它可以流淌到任何地方,滋养万物,洗涤污淖.它处于深潭之中,表面清澈而平静,但却深不可测.它源源不断的流淌,去造福于万物却不求回报.这样的德行,乃至仁至善…….
居善地,守拙.水是万物之根本,它滋润了万物,论功绩,丰碑颂词决不可少,炫耀的资本更是丰厚异常.但他却总以一颗平常心面对世人,从不张扬,甚至永远从高往低流.如此谦逊,不似土地,垒起一座座高山俯视一切,更不似空气占领所有空间.
心善渊,博大.“海纳百川,有容乃大”.水包容一切,托起一切,从未主动将任何事物排除在外,它渗入树木、青山、土地,将一切包容与心中.
与善仁,齐心.水的凝聚力,不可谓不强.汇流成河,聚河成湖,合湖成海,力量越聚越强,正所谓“积水成渊,蛟龙生焉” .
言善信,透明.水本身就是无色透明的,将一切展露出来,让你可以完全认识他,相信他.因为你看到了他的清澈和纯洁.
正善治,公平.术是公平、公正的,无论你将他置于金碗银盆,还是石锅木杯之中,他都不会挑三拣四,不论将它斜置,还是倒置,水面永远是平的,这也无疑是公平的表现.
事善能,坚忍,要想做成任何一件事,无疑需要克服无数的困难.长江自西向东流入大海,途经多少曲折、坎坷.最终以坚韧的性格,完成大江东去的任务.
动善时,灵活.水遇方则方,遇圆则圆.有时奔放,有时平静,有时粗犷,有时妩媚.雨雪互换,冬夏不同,适宜时间变换.