1.师（老师）者,所以传（传授）道受（通“授”传授）业解惑（疑惑）也.
生乎吾前,其闻道也固（一定）先乎吾,吾从而师之；
吾师道也,夫庸（不用）知其年之先后生于吾乎?
句读之不知,惑之不解,或（或者）师焉,或不焉,
圣（圣明的）人无常师.是故圣（圣明的人）益圣（圣明）,愚（愚昧的人）益愚（愚昧）
小学而大遗（遗失）,吾未见其明也.
位卑则足（足以,可以）羞,官盛则近谀（阿谀）.
巫医乐师百工之人,君子不齿（不值得一提）,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
闻道有先后,术业有专攻（专长）
李氏子蟠年十七,好古文,六艺经（经文）传皆通（普遍）习之,
余嘉（赞许）其能行古道,作《师说》以贻（赠送）之.
2.．之
(1) 助词,的.古之学者必有师/彼童子之师
(2) 助词,宾语前置的标志.句读之不知,惑之不解
(3) 助词,主谓之间取消句子独立性.道之所存,师之所存也/夫庸知其年之先后生于吾乎/师说之不传也久矣/欲人之无惑也难矣
(4) 代词,指代知识、道理等.人非生而知之者
（5）代词,他.作师说以贻之
（6）代词,这,这一类.巫医乐师百工之人/郯子之徒/
其
(1) 代词,那些.其为惑也终不解矣
（2 代词,他.其闻道也固先乎吾
(3) 代词,他的.夫庸知其年之先后生于吾乎
（4）副词,表揣测语气,大概.其皆出于此乎
(5) 副词,表反问语气.其可怪也欤
乃
竟然.今其智乃反不能及
所以
用来……的人 师者所以传道受业解惑也.
于
（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词,比）
（2）而耻学于师（介词,向）
（3）于其身也（介词,对于）
（4）皆出于此乎（介词,从）
（5）不拘于时（介词,表被动,被）
3.词类活用
吾师道也 师,名词用作动词即“学习”
吾从而师之 师,名词用作意动词即“以……为师”
古今异义
学者 古：求学的人 今：在学术上有一定造诣的人
所以 古：用来……的 凭借 今：因果关系连词
从而 古：跟从……并且 今：连词,表示结果或目的.即因此、就
通假字
师者,所以传道受业解惑也-受：通“授”,教授
或师焉,或不焉-不：通“否”,表否定
授之书而习其句读者.读,通"逗”,阅读中的断句
4.（1）师者,所以传道受业解惑也.
老师,（是）靠（他）来传授真理、讲习学业、解释疑难的.
（2）吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?
我（向他们）学习的是真理和知识,哪管他们的年龄比我大还是比我小呢?
（3）是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也.
因此不管地位贵贱,不管年纪大小,真理和知识在哪里,老师也就在哪里.
（4）师道之不传也久矣!
唉!从师学习的风尚失传已经很久了!
（5）句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也.
读书不会断句,有疑难问题不能解决,（在这两事中,）前者去请教老师,后者却不去,学了小的,丢了大的,我看不出（这种人）是高明的.
(6)位卑则足羞,官盛则近谀.
以地位低的人为师,就感到十分羞耻,以地位高的人为师,就近似于奉承巴结.
(7)今其智乃反不能及,其可怪也欤!
如今士大夫的智慧反而比不上（这些人）,这不真是奇怪的事情么!
(8)是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已.
因此学生不一定不如老师,老师不一定比学生有才智,（只不过）懂得道理有先有后,学术技能各有专长罢了.