意思是,仁义就是愿天下各物安乐,兼爱大众,对人没有私心.
语出《庄子•外篇•天道》,孔子见老子讨论仁义时说的话.
当时孔子见老子,说十二经核心就是讲仁义的,仁义是人之本性.老子问他那仁义是什么呢,孔子就回答了上面那句话.
老子的回答是：说兼爱,太迂腐了啊.说对人没有私心,正是有私心的表现啊.推行这样的仁义,难道是想让天下万物都丢掉它们运行的规则吗?天地依循大道（也就是自然的固有规律）恒久存在,日月依循大道带来光明,星辰依循大道运转,禽兽依循大道结群生存,树木依循大道挺立大地.为人修身求知,就要放下德行等外在束缚,依循大道而行,就会达到最高境界.叽叽歪歪拘泥于什么仁义,就象把鼓敲得震天响去找丢失的小孩,大事喧哗,表面搞得很热闹,但对实际的修行没有什么好处啊.唉,真是误导人啊!
老子认为,人性自然.离开了自然之道和素朴德性,专讲仁义有害无益,以仁义为性实是对人性的扭曲和伤害.所以他会说大道废,有仁义.智慧出,有大伪.还说失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼.
【原文】
孔子西藏书于周室,子路谋曰：“由闻周之征藏史有老聃者,免而归居,夫子欲藏书,则试往因焉.”孔子曰：“善.”往见老聃,而老聃不许,于是翻十二经以说.老聃中其说,曰：“大谩,愿闻其要.”孔子曰：“要在仁义.”老聃曰：“请问：仁义,人之性邪?”孔子曰：“然,君子不仁则不成,不义则不生.仁义,真人之性也,又将奚为矣?”老聃曰：“请问：何谓仁义?”孔子曰：“中心物恺,兼爱无私,此仁义之情也.”老聃曰：“意,几乎后言!夫兼爱,不亦迂乎!无私焉,乃私也.夫子若欲使天下无失其牧乎?则天地固有常矣,日月固有明矣,星辰固有列矣,禽兽固有群矣,树木固有立矣.夫子亦放德而行,遁道而趋,已至矣!又何偈偈乎揭仁义,若击鼓而求亡子焉!意,夫子乱人之性也.”