沅湘流不尽,屈子怨何深,日暮秋风起,萧萧枫树林 写的是屈原
三闾庙
戴叔伦
沅湘流不尽,屈子怨何深!
日暮秋风起,萧萧枫树林.
三闾庙,是奉祀春秋时楚国三闾大夫屈原的庙宇,据《清一统志》记载,庙在长沙府湘阴县北六十里（今汨罗县境）.此诗为凭吊屈原而作.
司马迁论屈原时说：“屈平正道直行,竭忠尽智,以事其君,谗人间之,可谓穷矣.信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?”（《史记.屈原列传》）诗人围绕一个“怨”字,以明朗而又含蓄的诗句,抒发对屈原其人其事的感怀.
沅、湘是屈原诗篇中常常咏叹的两条江流.《怀沙》中说：“浩浩沅湘,分流汩兮.修路幽蔽,道远忽兮.”《湘君》中又说：“令沅湘兮无波,使江水兮安流.”诗以沅湘开篇,既是即景起兴,同时也是比喻：沅水湘江,江流何似?有如屈子千年不尽的怨恨.骚人幽怨,何以形容?好似沅湘深沉的流水.前一句之“不尽”,写怨之绵长,后一句之“何深”,表怨之深重.两句都从“怨”字落笔,形象明朗而包孕深广,错综成文而回环婉曲.李瑛《诗法易简录》认为：“咏古人必能写出古人之神,方不负题.此诗首二句悬空落笔,直将屈子一生忠愤写得至今犹在,发端之妙,已称绝调.”是说得颇有见地的.
然而,屈子为什么怨?怨什么?诗人自己的感情和态度又怎样?诗中并没有和盘托出,而只是描绘了一幅特定的形象的图景,引导读者去思索.江上秋风,枫林摇落,时历千载而三闾庙旁的景色依然如昔,可是,屈子沉江之后,而今却到哪里去呼唤他的冤魂归来?“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”,“湛湛江水兮上有枫,目极千里兮伤春心.魂兮归来哀江南!”这是屈原的《九歌》和《招魂》中的名句,诗人抚今追昔,触景生情,借来化用为诗的结句：“日暮秋风起,萧萧枫树林”.季节是“秋风起”的深秋,时间是“日暮”,景色是“枫树林”,再加上“萧萧”这一象声叠词的运用,更觉幽怨不尽,情伤无限.这种写法,称为“以景结情”或“以景截情”,画面明朗而引人思索,诗意隽永而不晦涩难解,深远的情思含蕴在规定的景色描绘里,使人觉得景物如在目前而余味曲包.试想,前面已经点明了“怨”,此处如果仍以直白出之,而不是将明朗和含蓄结合起来,做到空际传神,让人于言外得之,那将会何等索然寡味!此诗结句,历来得到诗评家的赞誉.《诗法易简录》又赞道：“三、四句但写眼前之景,不复加以品评,格力尤高.凡咏古以写景结,须与其人相肖,方有神致,否则流于宽泛矣.”钟惺《唐诗归》则说：“此诗岂尽三闾,如此一结,便不可测.”施补华《岘佣说诗》评道：“并不用意,而言外自有一种悲凉感慨之气,五绝中此格最高.”无不肯定其意余象外、含蓄悠永之妙.
诗歌,是形象的艺术,也是最富于暗示性和启示力的艺术.明朗而不含蓄,明朗就成了一眼见底的浅水沙滩；含蓄而不明朗,含蓄就成了令人不知所云的有字天书.戴叔伦的《三闾庙》兼得二者之长,明朗处情景接人,含蓄处又唤起读者的想象鼓翼而飞.