原文
山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有?”
]译文：
山不在于高低,有了神仙就可以名声远播.水不在于深浅,有了蛟龙就显得有灵气.这是所简陋的房子,只因为我的品德高尚（就不会感到简陋了）.青苔的痕迹蔓上台阶,苍翠碧绿；绿草的颜色映入竹帘,一片青葱.在这里谈笑的都是博学而又品德高尚的人,跟我往来的没有知识浅薄的人.（闲时）可以用来（可以：可以用来.）弹奏不加装饰的琴,阅读佛经.没有管弦乐演奏的乐声扰乱双耳,没有官府的公文使人劳累.（我的陋室真比得上）当年南阳诸葛亮的草庐,西蜀扬子云的亭子.孔子说过：“（既有君子住在里头）又有什么简陋呢”?
注解
题目：选自《全唐文》.陋室,简陋的屋子.铭,古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字,后来发展成一种文体.（1） 在：在于,动词.（2） 名：名词作动词,出名.（3） 灵：形容词作动词,灵异,神奇,也有灵气的意思.（4） 斯是陋室：斯：指示代词,这.是：判断动词.陋室：简陋的屋子.（5） 惟：只有,只要.（6） 惟吾德馨：只是我（住在屋中的人）的品德高尚（就不感到简陋了）.德馨:品德高尚.馨,香气,古代常用来形容人的品德高尚.吾：我,这里指作者,陋室的主人.〔7〕 苔痕上阶绿,草色入帘青：苔痕碧绿,长到阶上；草色青葱,映入眼帘.说明来拜访刘禹锡的人少.草色入帘青,庭草不除,反映了室主人淡泊名利的心态,渲染了恬静的气氛.（8） 鸿儒：即大儒,此指博学而又品德高尚的人.鸿：大.儒：旧指读书人.（9） 白丁：平民.这里指没有什么学问的人.（10）调（tiáo）素琴：调,调弄,这里指弹琴；素琴,不加装饰的琴.（11）金经：古代用泥金书写而成的佛经,泛指佛经.（12）丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称,“丝”指弦乐器,“竹”指管乐器.这里指奏乐的声音.（13）之：助词,用在主谓间,取消句子的独立性,无实义.（14）乱耳：使耳朵扰乱（使动用法）.乱：使……扰乱 （15）案牍（dú）：官府的公文.牍,①古代写字用的木简.②文件；书信.（16）劳形：使身体劳累（使动用法）.劳：使……劳累.形,形体、身体.（17）南阳：地名,今河南省南阳市西.诸葛亮在出山之前,曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕.（18）南阳诸葛庐,西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子.这两句是说,诸葛庐和子云亭都很简陋,因为居住的人很有名,所以受到人们的景仰.诸葛亮,字孔明,三国时蜀汉丞相,著名的政治家和军事家,出仕前曾隐居南阳郡隆中山中.扬雄,字子云,西汉时文学家,蜀郡成都人.庐,简陋的小屋子.（19）何陋之有：有什么简陋呢?之：助词,宾语前置的标志,无实义.全句意为“有何陋”.语见《论语·子罕》："子欲居九夷,或曰；‘陋,如之何?’子曰：‘君子居之,何陋之有?’"孔子认为,九夷虽然简陋,但是有君子住在那里,就不简陋了.本文只用“何陋之有”,兼含着“君子之居”的意思.此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之,则陋室不陋.”与前文“斯是陋室,惟吾德馨”遥相呼应.把个"陋"字彻底翻了过来,达到"不陋"的最完美的境界,这是全文的点睛之笔.突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣.