背起行囊走四方
背起行囊走四方,踏着是历史,背着是书箱,纵身几千年,横跨几万里.——究竟是什么有这么大的威力呢?对了,这就是文学,是古代的写景诗歌.
而又因为其情景交融,故不仅可以使人见景,又可使人通情,可谓是世上最划算的旅行了.
在这里有张九龄《望月怀远》中“海上升明月,天涯共此时”的恋恋念情；有王维《使至塞上》中“大漠孤烟直,长河落日圆”的雄奇风光；有李白《早发白帝城》中“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”的疾济喜情；有青莲《论诗》中“清水出芙蓉,天然去雕饰”的诗情雅韵；有太白《送孟浩然之广陵》中“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流”的依依离情；有李商隐《晚情》中“天意怜幽草,人间重晚情”的珍老惜时；有张继《风桥夜泊》中“孤苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”绵绵旅情；有俞文豹《清夜录》中“近水楼台先得月,向阳花木易为春”的天然哲思；有柳宗元《渔翁》中“烟销日出不见人,欸乃一声山水绿”的乡村剪影；还有孔尚任《桃花扇·哀江南》中“白鸟飘飘,绿水滔滔”的冶情佳境……
面对这些美妙的诗句,我们似乎可以研究一下古诗词中“情,思,景”的关系.明代的袁宏道在《叙小修诗》中曾说：“情随境变,字逐情生.”同时代的学者袁枚也说：“品画先神韵,论诗重性情.”
那么,在对古代诗词的管中窥豹中,似乎可以得到一个关于“情,思,景”的这样的结论：以情观景或因景生情,然后又由景而思.这或许是大多数作品的写作模式,我们把这种写作模式叫做“即兴写作”.那么,在“即兴写作”中应偏情呢,还是偏景呢?
清代的吴乔这样说：“古诗多言情,后世之诗多言景.如《十九首》之中：‘孟冬寒气至’,建安中之子建《赠丁仪》：‘初秋凉气发’者无几；日盛一日,梁陈大盛,至唐末而有清空如话之说,绝无关于性情,画也非诗也.夫诗以情为主,景为宾.景物无自生,惟情所化,情哀则景哀,情乐则景乐.唐诗能融景入情,寄情于景,如子美之：‘近泪无乾土,低空有断云’；沈下贤之：‘梨花寒食夜,深闭翠微宫’；严维之：‘柳塘春水漫,花坞夕阳迟’；祖咏之：‘迟日园林好,清明烟火新’；景中哀乐之情宛然,唐人胜场也.宏嘉人依盛唐皮毛以造句者,本自无意,不能融景,况其叙景惟欲阔大高远,于情全不相关,如寒夜以板为被,赤身而挂铁甲.”
这其中便揭示了诗的创作原则：“情为主,景为宾”,“景物无自生,惟情所化”,“融景入情,寄情于景”.至于孰轻孰重,不言而明.
本着这些原则,继续赏析古代写景的诗,玑珠与瑕疵便会自生.
应该说,这是确是一场划算的旅行,不仅领略了天下风光,更了解了诗人的心胸情怀,还能小试牛刀品头论足,快哉快哉!