逍遥游一篇,首先以鲲鹏寓言始,而以和蜩和学鸠与之形成小大之辩;随后转入人间,提示了若干高下不等的境界,终而推出了通贯天道,无己逍遥的中心论旨——无名,无己,无功.
陈引驰认为,庄子的无名体现的是知足常乐的态度,但背后透露的是以自我满足为主的价值观念,是比较世俗的,功业的无名.
无功：庄子真正关切的是自我的成就,而不是世间的成效,所以,无功不是说完全不留任何功业,而是,这种功业不是用力究心的结果,而是自然得到的世间功业.
无己,在庄子看来就是不复执着于原来自己那个世界及其价值.许多学者把“去人合天”作为“至人无己”的正解.
我推荐一个研究逍遥游的必读书,宣颖《南华经解》中的论逍遥游.