子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎?” (《学而》)
孔子说:"学了知识后,按一定时间去复习,不也很愉快的吗?有志同道合的朋友从远方来,不也是很高兴的吗?别人不了解我,我却不生气,不 也是有修养的人吗?"
曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?” (《学而》)
曾子像
曾参说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 ?跟朋友交往是不是守信呢? 老师传授的知识是否复习过了呢? "
子曰：“温故而知新,可以为师矣.”(《为政》)
孔子说：“复习学过的知识,可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了.”
子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”(《为政》)
孔子说:“只读书却不思考,就会感到迷茫而无所适从,只是空想而不读书,就会有害于你的学业.”
子曰：“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知（zhì）也.”(《为政》
孔子说：“仲由,教导你对待知与不知的态度吧!知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明的.”
子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.” (《里仁》)
孔子说：“看见贤人（德才兼备的人）就向他学习,希望能向他看齐；看见不贤的人,就反省自己有没有和他一样的缺点.”
子曰：“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”(《述而》)
孔子说:"几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人,要选择他们的长处
来学习,如果看到他们的短处自己也有,就要帮助改正自己与他们一样的习惯."
曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” （《泰伯》）
曾参说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广,因为他责任很重,路途又很遥远.把实现‘仁’的理想看作自己的使命,不也很重大吗?直到死才停止,这不也是很遥远吗?”
子曰：“岁寒,然后知松柏之后凋也.” (《子罕》)
孔子说:"直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后凋落的."
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”(《卫灵公》)
子贡问道:"有没有一句话可以终身奉行的? ”孔子说：“那大概就是‘恕’吧!自己不愿意干的事情,不要强行加于别人身上.”
第一则是学习方法和个人修养,启发人们热爱学习,加强自律.
第二则是学习方法,讲知识的继承和创新.
第三则是学习方法,强调复习对知识的必要性.
第四则是学习态度,强调学习要和思考相结合,阐明了“学”与“思”的辩证关系.
第五则是学习态度,通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵.
第六则是学习方法,学习态度、思想修养.强调随时都该反省自己.
第七则是学习态度和个人修养,强调无论何时何地,都要虚心向别人学习,同时要有正确的学习态度.
第八则是个人修养,强调怀有抱负就该有坚毅的意志.
第九则是个人修养,强调要经受得住时间的考验.
第十则是个人修养,强调要学会换位思考.
总共三类:学习方法,学习态度,个人修养
不亦乐乎：指快乐的无法形容了.
死而后已：死了以后才罢手.形容为完成一种责任而奋斗终身.
温故知新 ：温习旧的知识,得到新的理解和体会.也指回忆过去,能更好地认识现在.
任重道远：比喻责任重大,要经历长期的奋斗.
择善而从：选择有才能的人委以重任.
见贤思齐 ：见到德才兼备的人就想赶上他.
三人行,必有我师焉 ：一些人中必定有可以作为我的老师的人.指应该虚心地向一切有长处的人学习.
己所不欲,勿施于人：自己不想做的事情,不要强加给别人.
知之为知之,不知为不知：知道就是知道,不知道就是不知道.指做学问态度要端正,也指做人要诚实.
岁寒松柏：比喻在艰苦困难的条件下节操高尚的人
通假字
是知也：“知”通“智”,聪明,智慧.
女 同汝,表示你,不是通假字,而是两字在古代意思相同.
说 “悦”的古字,表示愉快,不是通假字,而是由于古代并无“悦”字,在古代“说”就相当于“悦” 后为与说话的“说”区分人们造出了“悦”字.