选自《庄子》
虚无恬淡,乃为天德的意思是指虚空而且恬淡,方才合乎自然的真性.
参考资料
【原文】
故曰,夫恬惔寂漠(1),虚无无为,此天地之平(2),而道德之质也(3).
故曰,圣人休休焉则平易矣(4),平易则恬惔矣.平易恬惔,则忧患不能入,邪气不能袭,故其德全而神不亏.
故曰,圣人之生也天行(5),其死也物化(6)；静而与阴同德(7),动而与阳同波.不为福先,不为祸始,感而后应,追而后动,不得已而后起.去知与故(8),循天之理.故无天灾,无物累,无人非,无鬼责.其生若浮,其死苦休.不思虑,不豫谋(9).光矣而不燿(10),信矣而不期(11).其寝不梦,其觉无忧,其神纯粹,其魂不罢(12).虚无恬淡,乃合天德.
故曰,悲乐者德之邪,喜怒者道之过,好恶者德之失.故心不忧乐,德之至也；一而不变,静之至也；无所于忤(13),虚之至也；不与物交,惔之至也.无所于逆,粹之至也.
故曰,形劳而不休则弊,精用而不已则劳(14),劳则竭.水之性,不杂则清,莫动则平,郁闭而不流(15),亦不能清,天德之象也.
故曰,纯粹而不杂,静一而不变,惔而无为,动而以天行,此养神之道也.
【译文】
所以说,恬淡、寂漠、虚空、无为,这是天地赖以均衡的基准,而且是道德修养的最高境界.
所以说,圣人总是停留在这一境域里,停留在这一境域也就平坦而无难了.安稳恬淡,那么忧患不能进入内心,邪气不能侵袭机体,因而他们的德行完整而内心世界不受亏损.
所以说,圣人生于世间顺应自然而运行,他们死离人世又像万物一样变化而去；平静时跟阴气一样宁寂,运动时又跟阳气一道波动.不做幸福的先导,也不为祸患的起始,外有所感而后内有所应,有所逼迫而后有所行动,不得已而后兴起.抛却智巧与事故,遵循自然的常规.因而没有自然的灾害,没有外物的牵累,没有旁人的非议,没有鬼神的责难.他们生于世间犹如在水面飘浮,他们死离人世就像疲劳后的休息.他们不思考,也不谋划.光亮但不刺眼,信实却不期求.他们睡觉不做梦,他们醒来无忧患,他们心神纯净精粹,他们魂灵从不疲惫.虚空而且恬淡,方才合乎自然的真性.
所以说,悲哀和欢乐乃是背离德行的邪妄,喜悦和愤怒乃是违反大道的罪过,喜好和憎恶乃是忘却真性的过失.因此内心不忧不乐,是德行的最高境界；持守专一而没有变化,是寂静的最高境界；不与任何外物相抵触,是虚豁的最高境界；不跟外物交往,是恬淡的最高境界；不与任何事物相违逆,是精粹的最高境界.
所以说,形体劳累而不休息那么就会疲乏不堪,精力使用过度而不止歇那么就会元气劳损,元气劳损就会精力枯竭.水的本性,不混杂就会清澈,不搅动就会平静,闭塞不流动也就不会纯清,这是自然本质的现象.
所以说,纯净精粹而不混杂,静寂持守而不改变,恬淡而又无为,运动则顺应自然而行,这就是养神的道理.