全文和解释：杂说（四） 〔唐〕韩愈 【题解】本文原题四则,这是第四则.所谓杂说,是一种文艺性较强的议论文,近似于现代的杂感、随笔.它不拘一格,形式灵活,偶感于心,发而为文,发抒一点不必是系统的看法,因此称为“杂说”.“杂说”虽以“杂”名,却又要求“杂”而“不杂”,“杂”中见“清”,取材尽可即兴,笔致不妨跳脱；但立意要高,开掘要深,脉理要清,笔墨要洁,这样才能寓深意于形象,藏锋颖于曲屈.韩愈的杂说篇幅虽短小,却“遒古而波折自曲,简峻而规模自宏,最有法度,而转换变化处更多”（清张裕钊语）,其墨气精光,溢射于尺幅之外,仍有他气盛言顺、力大思雄的一贯特点,所以历来被奉为典范.本文由伯乐相马的故事生想,通篇比喻,在顺接逆转之中,对举而下,层层深入,说明了识才、用才的重大意义.篇末一问一叹,曲折中含无穷不平之意.有人据文意认为作于贞元十一年（795）三上宰相书求仕不遂之后,可备一说.世有伯乐〔1〕,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有,故虽有名马,只辱於奴隶人之手,骈死於槽枥之间〔2〕,不以千里称也.马之千里者,一食或尽粟一石〔3〕.食马者〔4〕,不知其能千里而食也；是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见〔5〕,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?策之不以其道〔6〕,食之不能尽其才,鸣之而不能通其意,执策而临之曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也〔7〕!——选自东雅堂刊本《昌黎先生集》 [译文] 世上有了伯乐,然后才会有千里马被发现.可是千里马虽然世代常有,而伯乐却不常有,因此虽然有不少好马,却只能在马夫手中受糟塌,最后接连不断地死在马厩之中,而不能以千里马著名.那些千里马,一顿往往要吃尽一石小米.可是喂马的人,不知道它能日行千里,只是象对凡马一般地饲养它.于是,那些好马,虽然有日行千里的本领,可是吃不饱,力气不足,它们的骨力特长因此不能表现出来,这样,即使想与凡马一般也不可能,哪里还能叫它日行千里呢?（现在那些养马的人,自己不知道手中有千里马）,因此驾驭时不能顺其本性；喂养时又不能给料充足,使它充分发挥才能；马虽然哀鸣,人却一点不懂得它的意思.还拿着马鞭,煞有介事地对它说：“天下没有千里马!”唉!这难道是真的没有千里马呢,还是确实不识千里马呢!【注释】 〔1〕伯乐：春秋秦穆公时人,姓孙名阳,字伯乐.以善于相马著称（事见《战国策·楚策》、《庄子·马蹄篇》等）,因此历来又作为善于识拔人才的代表.〔2〕骈死：相比连而死.糟枥：盛马饲料的器具叫槽,马厩叫枥,槽枥为并列复词,即指马厩.〔3〕一食：数量词,犹言一顿.〔4〕食（sì肆）：用作动词,即饲,喂养.下同.〔5〕见（xiàn现）：通“现”,表现出来.〔6〕策：鞭马用器,这里作动词用,鞭策、驾御之意.〔7〕也：通“耶”,疑问语气词,这里是用反问加强语气.