“托物言志”是我国古代许多文学家们在进行文学创作时常用的一种写作文体.借助对事物的描绘,来抒发自己的感情、理想.《爱莲说》就是一篇这种托物言志的文体中一篇不可多得的精致佳作.
周敦颐,北宋人,其人一生澹泊名利,不求闻达.他的这种高洁的人品,诚如北宋文学大家黄庭坚所誉：“人品甚高,胸怀洒落,如光风霁月……”而他这篇传世散文佳作也恰恰正是他洒脱胸怀所透射而出的精神折光.
莲花,是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象,但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容,并将其形诸笔端；而《爱莲说》却独辟蹊径,用精炼的笔墨,运用象征性手法对菊、莲、牡丹三种花卉进行了对比描写,从而写出了人的三种不同品格；尤其是通过对莲的形象和品质的描写,歌颂了莲花坚贞的品格,从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟.
作者以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节,寄予了作者对理想人格的肯定和追求,也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操.
“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭静植,可远观而不可亵玩焉.”是文章其精隋.“淤泥”和“清莲”是指莲花所生长的环境；“中通外直,不蔓不枝”是写莲花的风姿；“香远益清”指莲花的味道；“亭亭净直”指莲花的整个形象,“可远观而不可亵玩”是从观赏者的角度描写莲花的清高.正因为莲花具有不染、不妖、不蔓不枝等的高贵气质,才会惹人喜爱,让人肃然起敬.
作者爱莲,不单独因其外形,更因把它作为一种人性的化身——君子之化身.
“出淤泥而不染,濯清莲而不妖”即：高洁——不与恶浊之世风同流合污；“中通外直”即：正直——通达事理,行为方正；
“不蔓不枝”——不攀附权贵；“香远益清”——大名远扬；“亭亭净直,可远观而不可亵玩焉”即：清高——志洁廉行,仪态端正,令人敬重.
作者借莲花的形象来言君子之志,这是一种借物言志的表现手法.借莲的形象寄寓了作者既不愿意隐逸,也不贪慕名利、富贵、洁身自好的操守和感情.
总而言之,言而总之,这是一篇咏物抒情、托莲寄意的小品散文.文章歌颂了莲花“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的坚贞品格,寄托了作者高远的志趣和洁身自好的情操.
不过说实在的,要是考试,还是要照搬老师的板书,当年我考试时也是写得差不多,洁身自好啦,不与世俗同流合污啦都有写,不过和老师写的中心思想语序不同,结果扣分了