（耕云先生著《解惑录一》） 问：指月录看不懂,应如何阅读才能懂?恭请开示. 答：禅宗的公案、语录,是只‘批发’不‘零卖’的.这话怎么讲呢?若果你正见具足,一千七百则公案的答案都是相同的；一则通了,其他也都是如此,就像‘骨牌效应’一样,一倒全倒,‘一处如此,处处皆然’.不能说几条看懂了,几条看不懂,若是这样,自认为懂得的那几条也不是真懂.要嘛,就全懂,否则就是全不懂.你若要我给你点一下,也可以.指月录中的文字是‘以有言显无言的’,用语言启发你悟到那个非语言能够形容的.我再给你一个索引,当德山禅师开悟到不疑之地的时候向龙潭说：‘从今以后再也不怀疑天下老和尚的舌头了.’天下老和尚的舌头上常挂的是个什么字?不用说你也该明白了吧?那就是指月录的答案.也就是一千七百则公案的总答案,就是那个字.‘老师你为什么不说?’我不敢说,说了怕烧掉眉毛,烂掉舌头,你自己去参吧! 如何参破难懂的公案? 问：指月录上说：文殊菩萨是七佛之师,但尽其最大神力却无法使那个女子出定；罔明菩萨不过是个初地菩萨,却能使那女子出定,请问师父这则公案如何参破? 答：就以修学‘安祥禅’来说,根本就不必朝这里用心,看过去了就算了,所过者化,所存者神.看指月录有个要领：看过就过去了,你要是不肯过去,就抱定一个话题追到底,不悟不休.所以看指月录有两个方法：一个是看了之后,会就会心一笑,不会就放它过去.第二个方法,不会就死盯住它不放,但是修安祥禅只保任心态就够了,安祥禅是省心省力的事,不必再去多事. 至于出定、入定的事,在经论上这样的故事很多,我的答案是：有人喜欢吃香的,有人喜欢吃辣的,事情就是这样,没有什么道理.