文章译文
君子学习一定喜爱问.问和学是相辅相成地进行的,不学就不能提出疑难,不问就不能增加知识.喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人.道理明白了,可是还可能不能应用于实际,认识了那些大的（原则、纲领）,可是还可能不了解那些细节.放弃问,怎么解决（问题）呢?
（对）比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,（这就是孔子）所说的到有学行的人那里判定是非.（对）不如自己的人向他们问,借以求得一点正确的见解,（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问,以道德高知识多向道德低知识少（的人）问.（对）同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,（这就是《中庸》）所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨.《尚书》不是说吗?“喜爱问（的人）,（学问知识）就丰富.”孟子论述：“找回自己的—放纵散漫的心”（的时候）,并提“学问之道”,“学”之后就紧跟着“问”.子思谈“重视品德修养（时）,归结到要（好）问（勤）学,（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面.
古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了.三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见,何况世俗的人呢?
认为自己对,别人不对,（这是）世俗人的共同毛病,学习有未贯通（不理解的地方）,（却）偏偏以为理解,（所持的）道理有不稳妥（的地方）,（却）胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎（都）没有什么可问的事情（了）.（对）比自己道德才能高的人,（就）妒忌他,不愿意向他问,（对）不如自己的人,（就）轻视他,（认为）不值得向他问,（对）同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,那么天下几乎没有可以问的人了.
不这样（的话）,就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题）,（却故意拿它）问别人,来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪.唉!学习之所以不能接近古人,不（正）是由于这原因吗?
而且那些不喜爱问的人,（是）由于不能虚心；不能虚心是由于不诚心实意喜爱学习.也不是不专心用功的缘故；他学习的不是古代儒家学习的（东西）,他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西）,不善于问是理所当然的.
聪明的人考虑一千次,（也）一定会出现一次错误.圣人所不了解（的事物）,未必不是愚笨的人所了解的；愚笨的人所能做的,未必不是圣人所不能做的.真理不是只在某些人手里,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问不成器的人,老人可以问年轻的人,只要学行方面能有成就便可以了.孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高.古人把“问”作为美德,而并不认为会是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地（感到）羞耻的（事）,后代人却做着而不以为耻的（就）多了,可悲啊!