基本信息
郑人买履：《成语词典》谓出《淮南子·说林训》：“夫所以养而害所养,譬犹削足而适履,杀头而便冠.” 按：词典学家王光汉先生《词典问题研究—成语溯源规范浅议》指出：文中既无郑人,又无买履,何以成“源”?此语当出自《韩非子·外储说左上》：“郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐,至之市而忘操之,已得履,乃曰：‘吾忘持度’,反归取之.及反,市罢,遂不得履,人曰：‘何不试之以足?’曰：‘宁信度,无自信也.’” 原文： 郑人有欲买履者,先自度（duó）其足,而置之其坐；至之市,而忘操之.已得履,乃曰：“吾忘持度.”反归取之.及反,市罢,遂不得履.人曰：“何不试之以足? ”曰：“宁信度,无自信也.”
编辑本段译文
有一个想买鞋子的郑国人,他先量好自己的脚的尺码,然后把它放在了自己的座位上.到了集市,他忘记带量好的尺码.他拿到了鞋子,才说：“我忘记了带量好的尺码.”于是返回去取尺码.等到他返回来的时候,集市已经散了,卖鞋的也走了,他最终没买到鞋. 有人问：“你为何不用脚试试呢?” 他说：“我宁愿相信量好的尺码,也不相信自己的脚.”
编辑本段注释
郑：春秋时代一个小国的名称,在现今河南省的新郑县. 者：.的人.（定语后置） 欲：想. 先：首先. 度（duó）：量长短. 而：然后. 置：放,搁在. 之：代词,它,此处指量好的尺码. 其：他的. 坐：通假字：同“座”；座位. 至：到. 之：到.去. 操：拿,携带. 已：已经. 得：得到；拿到. 履：鞋. 乃：才. 持：拿. 度（dù)：量好的尺码. 反：通假字：同“返”；返回. 市：集市,市场. 罢：散,结束,停止. 遂：最终. 曰：对.说. 宁（nìng）：宁可. 无：不. 自信：相信自己. 且：想.
编辑本段通假字
1、“置之其坐”中的“坐”同“座”,指座位. 为放在其凳子上. 2、“反归取之.及反”中的“反”同“返”,指返回.为返回去取尺码.
编辑本段注意字词
【读音】履：lǚ 边音,第三声 【读音】度：duó 多音字,第二声 【读音】宁：nìng 鼻音, 第四声 【读音】遂：suì 非常用生字,第四声
编辑本段寓意：
讽刺了那种固执己见、呆板、不知变通、不懂得根据客观实际,采取灵活对策的人.
编辑本段主题
这则故事告诉我们对待事物要注重实际,不要墨守成规. ▶词语解释 【解释】：用来讽刺只信教条,不切实际,死板恪守的人. ▶出处 《韩非子·外储说左上》：“郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐,至之市,而忘操之,已得履, 乃曰：‘吾忘持度’.反归取之,及反,市罢,遂不得履.” 韩非子(约公元前280—前233)即韩非.我国战国末期思想家、政治家.是当时著名思想家荀卿的学生.韩非继承和发展了荀子的法家思想,吸取了他之前的法家学说,成为法家的集大成者.秦始皇十四年(公元前233年),因受李斯的谗害,被杀于秦.他的著作后人称作《韩非子》,现存55篇.他反对以血统为中心的等级制度,提倡“贵族”“民萌”(氓)平等；反对“用人唯亲”,提倡“用人唯贤”；反对儒家的“礼治”,提倡“法治”；同时还提出“术”(君主驾驭臣民的手段)和“势”(君主的权力)来和“法”相辅相成.语 法主谓式句型用作定语、状语,是含贬义成语.
编辑本段近义词
生搬硬套 死搬教条 刻舟求剑 墨守成规 冥顽不灵 守株待兔
编辑本段反义词
见机行事 随机应变 急中生智
编辑本段评点
这个郑国人犯了教条主义的错误.他只相信量脚得到的尺码,而不相信自己的脚,不仅闹出了大笑话,而且连鞋子也买不到.而现实生活中,买鞋子只相信脚码而不相信脚的事,可能也许是不会有吧?但类似这样的人,倒确是有的.有的人说话、办事、想问题,只从书本出发,不从实际出发；书本上写到有的,他就相信,书本上没有写但实际上存在着的,他就不相信.在这种人看来,只有书本上写的才是真理,没写上的就不是真理.这样,思想当然就要僵化,行动就要碰壁.
编辑本段阅读练习
1、《郑人买履》选自《韩非子》,作者韩非,战国人. 2、给下列字注音. ①履（ lǚ ） ②宁（ nìng ） 3、解释字词. （1）履（鞋 ) （2）操（携带） （3）宁（ 宁可） （4）罢（ 散 ） 4、翻译下列句子. ①及反,市罢,遂不得履.：等到返回市场,市场已经结束.于是就没买到鞋. ②宁信度,无自信也.：（我）宁可相信量好的尺码,也不相信自己的脚. ③先自度其足而置之其坐.：先自己量好了脚的尺码,然后把它放在自己的座位上. 5、这则寓言故事包含了什么道理? 做事不能死守教条,要学会变通. 6、请你至少写出两个带“履”的成语. 安常履顺 跋履山川 7、通假字 坐：座,座位 反：返,返回 8.这则小短文讽刺了什么样的人? 讽刺了那种固执己见、不知变通、不懂得根据客观实际,采取灵活对策的人.