孔子名言
不学礼,无以立;
己所不欲,勿施于人;
己欲立而立人,己欲达而达人;
躬自厚而薄责于人,则远怨矣;
见贤思齐焉,见不贤而内自省也;
三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之;
居处恭,执事敬,与人忠;
君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,
言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣.言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣;
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣.”请问之.
曰：“恭、宽、信、敏、惠.恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”.
君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之.君子哉!;
过而不改,是谓过矣!
过,则匆惮改;
不迁怒,不二过;
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
人无远虑,必有近忧;
无欲速,无见小利;
欲速,则不达;
见小利,则大事不成;
执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡;
与朋友交,言而有信;
以文会友,以友辅仁;
益者三友,损者三友;
友直,友谅,友多闻,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,损矣;
君子欲讷于言而敏于行;
君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已;
巧言乱德.
巧言令色,鲜矣仁;
刚、毅、木、讷近仁;
有德者必育言,有言者不必育德;
听其言而观其行;
君于不以言举人,不以人废言;
古者言之不出,耻躬不逮也;
君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣;
可与言而不与之言,失人；不可与言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言;
言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽;
好仁不好学,其蔽也愚；好知不好学,其蔽也荡；好信不好学,其蔽也贼；好直不好学,
其蔽也绞；好勇不好学,其蔽也乱；好刚不好学,其蔽也狂;
恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞;
事君,敬其事而后其食;
礼之用,和为贵;
放于利而行,多怨;
不患人之不己知,患不知人也;
三千人弟子,七十二贤人;
学而时习之,不亦乐乎?有朋自远方来,不亦乐乎?;
人不知而不愠,不亦君子乎?;
岁寒,然后知松柏之后凋也;
知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.智者乐,仁者寿.;
是可忍,孰不可忍?
无为
“不上贤,使民不争；不贵难得之货,使民不盗；不见可欲,使心不乱．圣人治：虚其心,实其腹,弱其志,强其骨．常使民无知无欲,使知者不敢为,则无不治．”
“无为”,不能理解为无所作为.《淮南子·原道训》：“无为为之而合于道”. 道家的“无为”,是清静自守之义,是道家以“道” 修身所要达到的“合于道” 的理想境界.能达到这种理想境界便无所不能为（无为而不无为）.
善为下
“古之善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不争,善用仁者为下．是谓不争之德,是以用人之力,是谓配天古之极．” “用兵有言：「吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺．」是谓行无行,攘无臂,仍无敌,执无兵．祸莫大於轻敌,轻敌几丧吾宝．故抗兵相加,则哀者胜．”