其：
其诗以养父母（他的,指方仲永的）
其文理皆有可观者（代方仲永写的诗）
父利其然也（这样）
其受之天也（他）
如此其贤也（他的）
彼其受之天也（他）
于：
环谒于邑人（引出对象）
于舅家见之（在）
贤于材人远矣（比）
则其受于人者不至也（被）
之：
忽啼求之（代书具）
借旁近与之（代仲永）
借一乡秀才观之（代仲永写的诗）
以钱币求之（代仲永的诗）
余闻之也久（仲永很有才这件事）
不能称前时之闻（结构助词“的”）
受之天也（代“通悟”）
闻：
余闻之也久（动词,听说）
不能称前时之闻（名词,名声）
然：
父利其然也（代词,这样）
泯然 众人矣（形容词词尾,……的样子）
自：
并自为其名（代词,自己）
自是指物作诗立就（介词,从）
7、注意下列红色词语古今意义的差别.
稍稍宾客其父（稍稍,现常解释为“稍微”,在句中则指“渐渐”；“宾客”现在常指“客人”,在句中则指“以宾客之礼相待”）
泯然众人矣（众人,现常解释为“大多数人”,在句中则指“常人”）
自是指物作诗立就（是,现常用作判断词,在句中则指“此”）
8、解释下列句中红色词的意义.
伤仲永（哀伤,叹惜）
世隶耕（属于）
未尝识书具（不曾）
父异焉（对……感到惊异）
借旁近与之（邻居）
收族（团结）
传一乡秀才观之（全）
自是（从此）
指物作诗立就（立刻完成）
其文理皆有可观者（文采和道理）
邑人奇之（同县的人；对……感到惊奇）
宾客其父（以宾客之礼相待）
或以钱币乞之（有人）
父利其然（认为……有利）
从先人还家（王安石死去的父亲）
不能称前时之闻（相当）
泯然众人矣（消失）
仲永之通悟（通达聪慧）
9、下列句子都是省略句,指出其省略的内容.
（1）不使学（省略了“使”的宾语,应为“不使之学”,“之”在此指代方仲永.）
（2）令作诗（省略了“令”的宾语,应为“令其作诗”,“其”指代方仲永.）