不揣冒昧,感觉 the34them 朋友回答的可能有些问题,或者说是不明确,在这里提下自己的认识.
这里是说两种不同的因果认识观.一是不落,二是不昧.
作为第一种,他们恪守于对因和果种种表现的认识,能够做到做一个善良、慈悲、守戒的信徒,但是由于对因和果的规律抱有死板、教条化的认识,所以只能说是一个永远不断修行的人,不能认识到真正的缘起法,也就是实际上没有真正懂得因果规律,因此说是有信无证.
这类人知道因、知道果,因此任何事任何行,都能时刻系住于心,心中总是在畏惧因、畏惧果的状态中行动,因此,仍然是在生灭法中不断轮回.
作为第二种,所谓“不昧”,不是不知道,更不是不在乎、不注重,而是充分认识到正确的因果规律,懂得如何改变、如何运用,知道自己应该付出什么、应该承受什么、知道应该怎么去做.所谓无住而住、无欲而不欲、无戒而不戒,其目的并不是为了达到有所不住、有所不欲、有所不戒,而是时时刻刻知道应该怎么去“住”,应该怎么认识“欲”,应该怎么去“戒”.作为表现上,可能看到的是一个样子,但是实际上,自己的内心中无时无刻不在以正确的信念、认识来约束和衡量着自己的一切行为.
所谓涅槃,不是逍遥自在,而是清净自在,逍遥是表现,而清净是内心.涅槃的表象是一切障碍解除、一切智慧成就.认识缘起,就是归向涅槃.
所谓因果,实际是“因缘果”规律的省略,但实际上大多数人都只记得这个省略,而忘记了真实的因果观实际是缘起的道理.因和果,讲的是由缘而起、由缘而灭,单纯去强调认识因、认识果,看到的只是事物的表象,所以是形式上的追求,而懂得如果认识“缘”如何改变“缘”,这才是内容上的提炼.
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教.
诸佛的教导不是让我们脱离生活或者厌弃现世,不是让我们善恶混沌毫无立场,而是让我们知道如何以智慧来分析、理解、判断现实中的各种问题,寻找中道的解决方式.做好我们能够做的事、应该做的事,这就是“诸恶莫作,众善奉行”,而如何依照佛法的思维去发现和分析乃至解决,则是我们自己的觉醒、觉察而后最终觉悟的过程,这就是所谓的“自净其意”.也就是自己知道自己应该怎样做,自己知道应该怎么承担而不畏惧因果.