形而上学的本体论都始终不渝地坚持在感觉经验的基础上寻求科学知识 的可靠性根据.人类知识的大厦只能建立在经验基础上,这是所有经验论哲学家的共同信念 .
近代经验论者认为,不能用科学知识作为证明其自身的材料,而必须寻求一种更基本的形而上学的学问.他们从关于认识起源的心理学角度出发,构造了古典经验论的哲学体系,并且相信他们的哲学体系提供了科学知识的基础.然而,正是休谟的哲学使这种经验论陷入绝境.休谟从彻底的经验主义出发,对原有的因果论和归纳方法提出质疑,结果是证明了用当下的直接感觉经验无法预测未来或证明普遍命题,使得近代经验论在感觉经验基础上建立科学知识大厦的理想破灭了.
现代经验论继承了近代经验论把知识还原为感觉经验的传统,但放弃了从感觉经验中推导科学真理的方法.它的做法是把哲学问题归结为语言问题,按照现代逻辑的要求构造严格的形式化语言,力图在这种理想语言中依据观察命题来定义科学真理.其结果是哲学成为一种元语言活动,彻底抛弃了思辨哲学.（我认为转折点是罗素和维特根斯坦,主要是维特根斯坦）
卡尔纳普是逻辑经验论的核心人物,早期追随维特根斯坦的逻辑原子论.后来卡尔纳普放弃了原子论的意义标准,转向句法学研究.他对待哲学问题的态度似乎温和了一些,但从根 本上仍然坚持拒斥形而上学的立场.
今日现代社会的发展基础不是以真理自居的、某一权力集团为主导的,而是以对社会发展规律、对每一个体的权益尊重的法理基础为其主导的.价值领域的是与非,不存在着权威裁决集团,每一个体的上帝是每一个体内在的良知呼唤,个体内在的良知呼唤是个体最高的道德准则.
已往的社会忽视了这一点,原因之一是形而上学的本体论思维定势弊端所至.形而上学的本体论的错误在于,不仅没有认识到价值精神非由外铄,而且也没有认识到精神价值与经济、法律之间的正确关系,常以精神理念遮蔽当下具体情景中人存在的意义,遮蔽社会本身的运行规律.形而上学的本体论之所以有如此的错误,当然有许多历史的原因,但一个更本质的、也是非历史的原因是：
人是精神理性的动物!