佛性,众生本具,在圣不增,在凡不减,无有生灭,如如不动.
举例说明：如一个大圆镜,本来就明了清晰,能照万物.但如果镜体上落了灰尘,就妨碍这照物功能了.但镜子能否照物的功能,与有无灰尘不相关,这种功能是一直存在.
另外,万法唯心造,是在揭示凡夫乃至大菩萨对世界认知原理的说法.
这只是方便说、非了义说,唯识家说唯识的目的,正在于“以妄遣妄”,在于破唯识.
一路破到底,才是佛的境界,万法皆空,连这“识”亦是空.
所以唯识学讲三自性,最后开显三无性.
慧可见达摩,曰：弟子心不安,请师为弟子安心.达摩曰：将心拿来,吾为汝安心.
可曰：觅心了不可得.
心,指妄心,妄心是假的.勉强说真心,并非离开妄心之外,另有个真心,而是“离妄即真”,
妄和真,是一不是二.迷了,就是两个东西；悟了,就是一个东西.
佛教本为缘起论,无第一因.说个“真心、实相”,乃是以妄遣妄,借假修真之意,令我们知妄本空,达妄非真,目的在于助我们就路还家,回归自性.
所以说,佛性,你的心造不造,它都存在,不生不灭.之所以好似有生灭,是我们的妄心在起作用.