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1200字以上 初三无为而不为最早由春秋末期的老子提出。老子认为，世界的本原是无，只有无才符合道的原则，“圣人处无为之事，行不言之教”。无为而治是道家基本的政治主张。无为，即“不为物先，不为物后”，顺乎自然以为治。无为是实现无不为 、无不治的前提和条件，“以无事取天下”。《汉书·艺文志》说：道家的无为政治主张是“君人南
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450字 初三 议论文无为，才能无唯；无唯，才能无谓；无谓，才能无畏；清静无为，仁政无唯，虚荣无谓，所向无畏。——题记清静无为，似乎一直是古仁人不懈的追求。从执意隐居的陶潜的“此中有真意，欲辩已忘言”的真意难求，到诗仙散发扁舟的从容与名利面前呼而不应的旷达。仁人志士的追求，都是无为，不是吗？诗仙甘于无为于官场，才有了唐朝
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500字 初三 议论文无为，才能无唯；无唯，才能无谓；无谓，才能无畏；清静无为，仁政无唯，虚荣无谓，所向无畏。——题记清静无为，似乎一直是古仁人不懈的追求。从执意隐居的陶潜的“此中有真意，欲辩已忘言”的真意难求，到诗仙散发扁舟的从容与名利面前呼而不应的旷达。仁人志士的追求，都是无为，不是吗？诗仙甘于无为于官场，才有了唐朝
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750字 初二和之一字，贯穿中华五千年的文化历程。所谓“万事和为贵”一句话，便足以道出“和”的重要性。忍一时，风平浪静；退一步，海阔天空。往往，在为人处事上，和，永远好过于争。“和”，是一种文化的沉淀，是修养的体现，君子以中正平和处世，小人只知争一时的意气。以和处世，是一种人生的态度，若人人能做到，盛世将兴于此，
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400字 初一 说明文人而受之天命，乃幸也。固亡定数矣。乃其利而道之，躬毕生死邪！生者，乃舆善之交也。穷必逆道，安于贫乐。贵陵于众，顾之弊穆，旁从富道，谓也哀呼，失乐而殁。趋付内德，乃君子之道。惟高俭之德以辟危。万物同生同德，同养同载。民自歂善之美，道德本生而不匮。共物载德，仁善之治，天言不感，万物不生。为生尚信，天人相
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750字 初二 读后感在图书馆借了一本《道德经》，看完后虽然觉得不能完全地读懂老子的思想，但是心中还是感觉一片坦荡，觉得此书对我们深有益处。《道德经》这部著作是老子所写，但不是介绍老子生平事迹，而是讲道论德，所以叫做《道德经》。《道德经》全书原本分为上下篇共五千多言，上篇一章至三十七章主要讲“道”，下篇三十八章至八十一章
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1200字以上 初二 散文锋锐的刀笔在竹简上留下浓烈而深韵的文字，纵历史长河浩浩荡荡冲不走此间笔迹，他本无意留痕，因物之所为的思想却恰如其分地传给后世人，一如林语堂在《老子的智慧》中所言，“其之隽语，像粉碎的宝石，不需任何装饰便可闪耀”。时光流转回到千年以前，当奔波在迷茫前路的古代统治者还在“饱食终日，无可用心的”淫靡生活中
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800字 初二 记叙文老子出关而去，骑着青牛，连同他的道，消隐于世间。出关之前，关令伊喜曰：“汝之将去，强为之词。”于是洋洋洒洒五千言，成为历史上不可逾越的思想巅峰。他看透历史，看破生死，读懂万物。既然无味，不如离开。似乎遥不可及，却又近在咫尺。他化身为道，无为，而与天地同在，深藏在历史沉沉的积淀里，游荡在幽深的山谷中，
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800字 初三 议论文鹰击长空，是因为它不甘平凡，高远长空，方是它的归属；鱼翔浅底，是因为它淡泊宁静，柔波浅底，才是它的家乡；寒梅傲立，是因为它一枝独秀，冰凌冬季才是它的天堂。鹰不甘于低空徘徊，鱼不屑于尘世纷杂，梅不欲与百花争艳，它们坚持自己的原则，有所为而有所不为，因而谱写了万类霜天竞自由的美好篇章，更为人们所赞扬铭记
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500字 初三 议论文庸而亦凡者，芸芸众生；庸而未凡者，未尝有也；凡而未庸者，大智慧者。而不庸亦不凡者，寥落若晨曦星辰。十步之内，必有芳草，而大智慧者往往不可用距离与时间来衡量。今日红花，明日紫草，世人长逐世之浮华。一厘、一毫之间流失了本源，安于现状，甘于平庸。君子和而不同，身处于世间淤泥而不染。长溯数千年前，有柳五棵，