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1200字以上 初三 记叙文别人“日行一善”就不错了，朱一发却要“人行一善”。也就是说，无论见到谁，朱一发都要行一桩善的布施。在我看来这不可能，因为你只要出门挤一趟地铁。就会遇到千千万万个人，就算每人布施一块钱你都会破产。不过，在朱一发那里，所有的不可能都会变成可能。
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1000字 高一 散文第一个小回忆是一本书，它叫《金刚经》，其中讲到六度，就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。好多学者对这六度都有各自的理解，读过小故事，我想起了自己对布施的理解，那就是帮助别人时不求回报，这才是真正的帮助。正如小故事中的漆工，碰到力所能及，又能助他人之事时不张扬，认真地先把本职工作做好，再默默地把帮助别人的事情做妥，然后悄然离开，不额外索求物质回报。在我看来这就是不折不扣的布施。乐于布施之人的灵魂是纯美的，一提到财富，他们首先想到的不是金钱，而是想到帮助别人时所获得的愉悦心情，这才是真正的财富。所以如若允许我猜想，漆工不会收那儿补漏洞的钱，他会微笑婉拒。无求的布施，庄严高贵，令人感念。无悔的布施，身心光明，令人赞美。
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800字 高一 散文人们都想祈望自己的前途—遍光明，所以在佛佗门前点了许许多多的灯。不分，天亮前，目犍连去巡视灯供，发现王和大臣们的灯盏余下微弱的亮光，难陀的灯盏却灯炷如新，光亮异常。天亮后，目犍连用扇子要去熄灭灯盏时，不管怎样用力也灭不掉难陀的灯火，而其他的灯火，却在不知不觉中熄灭了。目犍连觉得很奇怪，就去问佛陀，佛陀为他解释道：“这盏灯火，不仅用手，就是倾四大海的海来浇泼，风来吹袭，也不能熄灭，因为是主人发菩提心所布施的。目犍连！一个人在布施时，假如存有轻慢心或沽名钓誉的企图，所得的功德一定很微薄，即使布施很多物品，也是有为的功德。”
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400字 六年级 叙事经过一天的旅程，我们终于来到佛教之都——琅勃拉邦。我们在琅勃拉邦古老的街道上漫步，还参观了香通寺。香通寺的建筑很奇特，佛塔和雕刻都十分精美。我觉得最有特色的是“布施”——当地人把一天的食物拿来供奉给寺庙里的僧侣。但遗憾的是，“布施”这种活动正在慢慢消失。 在我的眼睛里，老挝是个简朴的国家，没有高楼大厦，没有大型超市。但是在这里，它的水是那么清，天是那么蓝，人们又是那么朴实。这一切都吸引我想再去探索。
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700字 初二 议论文走了一段路，来到一片荒凉的山坡。白的雪偶尔隐现于枯草之中，隐隐还能看到一些不知名的鸟，它们的神情似乎在等待什么。迎着我疑惑的日光，老者淡然说道：“这是藏民进行天葬的地方。”我的心猛然一缩，对天葬早有所耳闻，印象中觉得有些残忍。老人目光望向远方，缓缓说道：“藏民是信佛的。佛教主张行善积德，要广为布施。天葬，也就是用自己的身体作最后一次布施。对于他们来说，死亡不过是生命经由它转换的途径，所以他们都是满怀喜悦地迎接新生的到来。死亡？布施？新生……”老人在喃喃自语中，眼睛渐渐亮了起来。
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800字 六年级 叙事哪怕是送一碗热腾腾的饭，哪怕是递一瓶冰透清甜的泉水，更哪怕只是布施你身上仅有的1元钱，只要你用真心，用充满善意的同情，这都是真正的同情。千万别把热腾腾的饭倒在受难者的身旁，更别大张旗鼓地围着受难者布施你那可恶的十元钱，这绝不是同情，这是一种对弱者生命的侮辱和不尊重，这更是一个人品质低下的可笑的举动。
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1200字以上 小学35、复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
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900字 初三 叙事有个人光着脚向我小跑来，雨水打湿了他，近了，近了，他是一名乞丐，衣脚不算十分破烂，头上有一个很大的包，手中端着一个破铜镜，里面可怜地躺着两三枚五角银币，可能是怕弄脏裤子，他把裤脚卷起，腿上的泥在雨的冲击下慢慢往下滑。然而，我却不为所动，在我眼里，乞丐中有太多骗子，我用一个正常人的双眼和大脑告诉自己，眼前的这个人不能得到我的，甚至任何人的布施。我相信自己还有布施之心，只是不愿被一张虚伪的布盖住。
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250字 高二 散文说到“君子”，这无疑是一个赞美的词，随之而来的便有温润恭谦，文质彬彬，强闻博识等优秀品质了。但是，什么是君子呢？可能很难有个界限。“君子”一语在《易经》《尚书》里屡见不鲜，但这些先秦典籍中的君子具有很浓厚的政治色彩，“君”，从尹，从口，“尹”意寓治事，“口”则是法布施令，合起来便是法布施令，治理国家。这样人，该是倨傲九天的君王了。“君子”真正具有道德属性，是在孔夫子时代，孔夫子的君子论，在论语中对君子的标准具有三重的界定，在孔夫子看来，理想的君子应当有知，有廉，有勇，有艺，有乐。且孔子强调要注重内在的精神修养，要修心。子曰；“兴于诗，立于礼，成于乐，”孔夫子认为，六艺中最重要的便是礼了，“不学礼，无以立”然而个体修养的真正实现，是个体人格的最终完成，却不是礼，人伦规范，是乐，“成于乐”意味人格的最终完成，是依靠乐，依靠艺术来实现的。其实不然，礼仪乐艺固然重要，却不是起决定因素的。所谓社会存在，决定社会意识，孔夫子仅用礼乐来判定一个人是非君子有些不妥，不过，大家之言，我们应予以尊重。
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1200字 高中 议论文商鞅，饱读法家著作，得与明主秦孝公，值天下六国意欲分秦之际，立木为信，奖励耕织，赏罚军功，实行井田，使弱秦在秦孝公时期一跃成为强秦。“纠纠老秦，共赴国难”一时响彻三秦大地，“因遗策，取汉中，定巴蜀。奋六世之余列，振长策而御域内”，终于实现天下一统。赵普，北宋丞相，中年时方读《论语》，“即薨，家人发箧视之，乃半部论语”，自宋后，半部论语治天下成为美谈。《论语》中，论述了大量的为君为王之道，提出布施“仁证”。北宋初立，经历唐末以及五代十国的连年战争，社会需要修生养息。赵普仁政的布施，国力大增，面对北方南下的游牧民族，丝毫不惧。自古治国之臣，往来均为“鸿儒”，有几人系白丁？