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1000字 初一 散文战国时期，有两位学子，从师于荀子，同窗三年，是一对难兄难弟。这两位同学，一个是李斯，一个是韩非子，俩人都学习帝王之术，都想着实现自己的政治主张。唯一不同的是，李斯为人贪恋私利、心胸狭隘。李斯的学习成绩一直不如韩非子，那些年学习的日子，李斯一直记忆犹新。
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900字 高二 散文活在先秦，我要学习韩非子法度威力。正所谓不以规矩不能成方圆，立身行事之时，除了要遵守必要的道德规范，更要懂得对规则的畏惧。道德是内在的，法律是外在的；道德和法律相辅相成，互相促进；懂得遵守道德，自然不会贸然违背法律；懂得遵守法律，自然也很大程度上践行了道德。在崇尚道德的年代里，能及时提出法治的概念，在思想领域不愧是一个伟大的创新。如能活在韩非子的时代，真想亲听他对法度的高谈阔论。而韩非子大胆创新的精神，更值得后世人学习效仿。
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700字 初一 读后感荀子是战国时期最后一位大儒，儒家称之为后圣。法家说他是先秦法家的理论奠基者和开拓者，是法家的祖师，他的两个学生韩非子和李斯都是著名的法家代表人物。秦统一实际上是荀子理论和学说的一次成功的实践，而且荀子曾断言以暴力征服和镇压来统治国家是不会长久的。故而和韩非子，李斯持有不同的观点。荀子的学说强调后天的学习和锻炼。他不认同孔子的“天生德于予”的观点，他认为“坚人者，人之所积而致也。”孔孟主张“天人合一”，荀子却认为“天人相分”，孟子说“性本善”，由于中国封建王朝以孔孟之学为尊，荀子学说也就慢慢淹没了历史洪潮中，直到近代，史学家开始关注荀子，称其为集先秦诸子百家之大成，开一代师风旷世大儒，谭嗣同甚至认为秦汉以后中国封建社会的统治思想不是孔孟之教，而是荀子。
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800字 初三 议论文不禁想到了韩非子的一句“世异则事异”，他认为，上古之推德礼教的方法已经不能满足于当世需要，便把儒士礼乐化为祸害。而此后秦王朝在法家的指导思想下灭六国，缔造大一统，似乎也不幸地印证了韩非子的“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”的论断。但我们在高呼君子之礼不再前，要警觉到，法儒的终极目的不正是国泰民安，无内忧外患吗？要使人民生活幸福，和平年代自然应休养生息，提倡古之风尚，宽政治国；在强盗都招摇过市的乱世之年，只能选择一种强权的办法惩恶扬善。这正是时代不同现实情况不同在一个统一的
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1200字以上 初一 抒情散文有关韩非子法治思想研究，我国从古代到近代一直都在探索钻研，至当代我国学术界更是出现了空前的“百花争鸣”的热潮，当代的学者们在总结前人的经验后不断推出了很多的研究成果，比较有代表性的如：郭沫若《韩非子的批判》、范文澜的《中国通史简编》、侯外庐《中国思想通史》等，从以上这些学者们的研究成果来看主要可归纳为三点：1、韩非思想阶级属性即韩非思想是与旧奴隶主贵族相对立的；2、韩非基本思想问题即韩非基本思想就是“法、束、势”三者相结合的理论体系；3、韩非思想的来源即韩非思想与儒、道、法、墨家关系较为密切，但总的说来还相当薄弱，研究还是深度不够，认识不够，理论缺乏具体分析，贬斥有加，以偏概全，没有全面的认识，特别是对当今我国法治建设的现实意义方面的研究很少并且不是非常系统，没有足够的总结和比较完整的理论体系作联系。
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1200字 初二 散文孔子老子韩非子猴子，每个人的观念也不同。我深恶孔子，与这世界的大部分人都是背道而驰的，连带着我也讨厌孟子。被每种观念吸引的人都是会去追奉过的。韩非子，在现在人来讲他的观念无非太过专制，但也有人会去同意，至少帝王就是一个。还有猴子，它就觉得香蕉好吃，拿着同本食物你硬塞给它香蕉皮吃它们或许就会来群攻你。
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1200字以上 初三 散文想当初帮助秦始皇一统天下的李斯，他和韩非子同出一门，却因为嫉妒韩非子的才华，运用手段杀害了他。明明他的才华出众，却因为一时的利欲熏心，赵高的胁迫而推秦二世上台。司马迁曾经在《史记》中说过，李斯的才华如果继续好好利用，他也可以成为周公那样的人，辅佐皇帝，从而流芳百世。但李斯没能及时的控制住自己，向生活所屈服，最后也被赵高弄得个咸阳街头腰斩处死的下场，李斯死时被夷灭三族，不得善终。这难道不是他自己作孽的后果么？