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1200字以上 小学什么是“仁政”?孟子在书中并未加以解释。但从《孟子?梁惠王章句》等篇章中我们可以体会到作者关于仁政的某些观点。你象“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其食，数口之家可以无饥矣……”、“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”、“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于亡。”、“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。市，廛而不征，法而不廛，则天下之商皆愿藏于其市矣。关，讥而不征，则天下之旅皆愿出于其路矣。跟耕者助而不税，则天下之农皆悦而愿耕于其野矣。”、“天时不如地利，地利不如人和。多助之至，天下顺之。”、“民为贵，社稷次这二，君为轻。”、“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”、“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”说到底，仁政也是两个字：“保民”。作者并椐此得出结论：仁者无敌。
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1200字以上 高中 叙事“仁政”学说是对孔子“仁学”思想的继承和发展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神就是“爱人”。孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，就是“仁政”。“仁政”的基本精神也是对人民有深切的同情和爱心。
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750字 初中 叙事然仁为何物？子曰爱人为仁。余览《说文》、《现代汉语多功能词典》，曰：“仁者，一体为一人，自尊也，至于二横之二人，谓仁者非个人事务，乃集体之要事也。”仁者，自尊而爱他。故仁政且自尊，罔淫狎而失守，亵渎于众，泯然沉沦，既而何以论仁政？既自尊，且爱他，其之爱也博，不论善恶。仁者未有恶恶人也，若将如是，此之为仁，止罔加恶于身，未若君子远矣。大人之仁，励善而正恶，不则恶罔治本，卒涣散然。
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1200字 议论文相比之下，唐太宗在历史上光芒四射，备受赞扬，就在于他的仁政可以得民心。他虚心纳谏传得一代佳话，他铭记“以古为镜，可以知道兴衰”，吸取隋亡的缘由，目睹农民起义，感叹“君者，舟也;庶人者，水也;水者载舟，水者覆舟”，深知人民群众伟大力量。这启发了他以仁治国，事事以民为先，展现“贞观之治”的现象，家家户户安居乐业，国力强盛，为唐朝他日步入鼎盛打下结实的基础。唐太宗深受百姓爱戴，至今仍讴歌伟绩。由此可见，当初他取悦于民，他的仁政让他实实在在地坐拥天下。
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1000字 初一 议论文相比之下，唐太宗在历史上光芒四射，备受赞扬，就在于他的仁政可以得民心。他虚心纳谏传得一代佳话，他铭记“以古为镜，可以知道兴衰”，吸取隋亡的缘由，目睹农民起义，感叹“君者，舟也；庶人者，水也；水者载舟，水者覆舟”，深知人民群众伟大力量。这启发了他以仁治国，事事以民为先，展现“贞观之治”的现象，家家户户安居乐业，国力强盛，为唐朝他日步入鼎盛打下结实的基础。唐太宗深受百姓爱戴，至今仍讴歌伟绩。由此可见，当初他取悦于民，他的仁政让他实实在在地坐拥天下。
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600字 初二 诗歌然仁为何物？子曰爱人为仁。余览《说文》、《现代汉语多功能词典》，曰：“仁者，一体为一人，自尊也，至于二横之二人，谓仁者非个人事务，乃集体之要事也。”仁者，自尊而爱他。故仁政且自尊，罔淫狎而失守，亵渎于众，泯然沉沦，既而何以论仁政？既自尊，且爱他，其之爱也博，不论善恶。仁者未有恶恶人也，若将如是，此之为仁，止罔加恶于身，未若君子远矣。大人之仁，励善而正恶，不则恶罔治本，卒涣散然。
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750字 高二 叙事儒家思想在汉代成为中国古代的主流思想，历代各个国君深知“仁政”的重要性，对人民友爱如同子女一般，更不会以苛政巩固统治。正是皇帝们传承了儒家经典，他们的人民才能安居乐业，悠然自得。假如他们不是顺应了历史的潮流，传承了并且品味了儒家经典，又怎么会有国泰民安，风调雨顺的繁盛之景呢?反观现在，各国各地的贪污官吏被送上了断头台，也正是因为他们没有传承“仁政”的思想，致使他们收刮民脂走上违法犯罪的道路。
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750字 初一战国的时候，有个大思想家叫孟子，他有很多的学生。有一次他和他的学生公孙丑谈论统一天下的问题。他们从周文王谈起，说当时文王以方圆仅一百里的小国为基础，施行仁政，因而创立了丰功伟业；而如今天下老百姓都苦于战乱，以齐国这样一个地广人多的大国，如能推行仁政，要统一天下，与当时周文王所经历的许多困难相比，那就容易得多了。孟子最后说：“今天，像齐国那样的大国，如能施行仁政，天下百姓必定十分喜欢，犹如替他们解除痛苦一般。所以，给百姓的恩惠只及古人的一半，而获得的效果必定能够加倍。现在正是最好的时机呢！”上述例子是事半功倍的一个例子，找到支点就是找到成功，你就能事半功倍，否则，你就只能事倍功半。
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1200字以上 读后感在《梁惠王上下》中，孟子认为：王道和仁政是立国的根本。为政者应该施行王道，反对霸道，实行仁政，反对暴政。仁义的准则应该是为政者处理国家政事的根本立脚点。仁义的思想应该贯彻在国家政治生活的各个方面。“制民之产，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子。;乐岁终身饱，凶年免于死亡”。这句话说的是，如果在经济上能使大家安居乐业，社会自然就安定，政权自然就巩固了。而在思想上，要树立起“不忍人之心”，要树立起仁爱的观念。在关心民众疾苦，要为解除民众的疾苦而尽心竭力，做到“老吾老以及人之老，有无幼以及人之幼”。在这篇《梁惠王上下》中，体会到一个国家的安定繁荣和发展，需要做到优则与民同忧，乐则与民同乐。在《公孙丑上下》中，孟子倡导仁义，主张施行仁政。他认为：“天时不如地利，地利不如人和”，“得道多助;失道寡助”，行仁政，得人心，就多助;不行仁政，不得人心，就寡助。在《滕文公上下》，孟子强调士大夫要有“大丈夫”的气概，在立身行世方面要注意节操;要做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”;要做到“居天下之广居，立天下之正位，向天下之大道;得志与民由之，不得志独行其道”。
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550字 五年级天下大势，久分必合，合久必分，东周之时，乃欲统之际，大国灭小国，各霸一方。若一国崛起，能统天下，利黎民，功岂不更大？而墨子之言，不禁推敲。纵观当时形势，若非攻，天下亦无序。礼乐征伐自诸侯出。天下讨乎？不讨乎？讨之，不非攻，况无此实力。不讨乎诸侯日益野心增大。总有一日，挑起战火，重燃狼烟。当此之时，黎民苦。不若一统天下，以施仁政，抚恤百姓。何患有攻？各地裂土妄自尊大，倘使不攻。若其不施仁政，黎民亦苦之！此时，何谓非攻？何来非攻。此亦不可已己乎？如此说来，非攻无一是处？不尽然也。非攻，应有一前提，天下无乱！汝知之乎？