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650字 高二“亲民”似水之温软。“狂吟醉舞之无益，粟饭藜羹问养神。”苏轼虽身居高位，却不耽于富贵，不沉湎于醉生梦死，而深信粗茶淡饭最养人，他不自视清高，愿与穷苦之人共享人间疾苦。白居易在《观刈麦》中描写秋收时的劳碌与人民受吏碌压榨的惨象，诗末发出“念此私自愧，近日不能忘”的叹言。可见，他体察百姓的情怀。他的诗多反映民间疾苦且通俗直白。正是他的亲民，他的体恤，书写出了多少人的心声，让百姓深深敬爱。
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650字 六年级《大学》让我知道了我应做的，应想的事是什么••••••从《大学》我学到了许多许多——人的修身养性不只是内省的过程，更是同外物接触、穷究物理而获得知识，培养道德品性、完善人格的过程。《大学》三大纲“明明德”、“亲民”、“止于至善”。治国平天下应以德为本，因为德行是人天生就有的。之所以人要彰明自己内心的美德只有经过教育才能使它显露出来，是因为人都有七情六欲，难免要受到物质利益的蒙蔽，如果个人被褊狭气质所拘束，那么善良品德受到压抑。亲民则教我时时警惕，时时省察，自新其德，并且一刻都不能间断。在自身不断省察的过程中，给众人树立榜样。止于至善让我明白了做国君的言行要做到仁爱，做臣下的言行要做到恭敬，做儿女的言行要做到孝顺，做父亲的言行要做到慈爱，与国人交往言行要做到坚守信义。格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，被称为“大学”的八条目。以人的修身为核心，提出：“自天子以至于庶民，一是皆以修身为本。”格物、致知、诚意、正心为修身的方法，修身的目的在于齐家、治国、平天下。“八条目”是实现“三纲领”的方法和步骤，只有按照这个方法和步骤去做，才能达到或实现“三纲领”的宗旨和目标。
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600字 四年级 状物敢于走前人没有走过的路，在发展的每个关键时期，总是力求比别人醒得早、赶得快、干得实，以创造性的业绩形成昆山的原创风格，体现昆山的首创精神。翻开外向型经济发展的历史，昆山创造了无数个省内、国内的第一。他们突破以往的经济发展模式，让资本生根，让民企生翅，让百姓富裕。如果说招商引资的成功，造就了昆山昔日的奇迹，那么，昆山明日的奇迹，就要在民企与外企相握的手中诞生。昆山政府服务机制也实现了从“亲商”到“亲民”的跨越，为广大人民群众谋利益成了推动经济社会发展的根本目的。热爱创新的昆山人，将创新的智慧用于“亲民”、“富民”上，新招迭出，效果明显。创新精神给昆山注入了用之不竭的生机和活力
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600字 五年级 记叙文敢于走前人没有走过的路，在发展的每个关键时期，总是力求比别人醒得早、赶得快、干得实，以创造性的业绩形成昆山的原创风格，体现昆山的首创精神。翻开外向型经济发展的历史，昆山创造了无数个省内、国内的第一。他们突破以往的经济发展模式，让资本生根，让民企生翅，让百姓富裕。如果说招商引资的成功，造就了昆山昔日的奇迹，那么，昆山明日的奇迹，就要在民企与外企相握的手中诞生。昆山政府服务机制也实现了从“亲商”到“亲民”的跨越，为 广大人民群众谋利益成了推动经济社会发展的根本目的。热爱创新的昆山人，将创新的智慧用于“亲民”、“富民”上，新招迭出，效果明显。创新精神给昆山注入了用之不竭的生机和
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700字 五年级敢于走前人没有走过的路，在发展的每个关键时期，总是力求比别人醒得早、赶得快、干得实，以创造性的业绩形成昆山的原创风格，体现昆山的首创精神。翻开外向型经济发展的历史，昆山创造了无数个省内、国内的第一。他们突破以往的经济发展模式，让资本生根，让民企生翅，让百姓富裕。如果说招商引资的成功，造就了昆山昔日的奇迹，那么，昆山明日的奇迹，就要在民企与外企相握的手中诞生。昆山政府服务机制也实现了从“亲商”到“亲民”的跨越，为 广大人民群众谋利益成了推动经济社会发展的根本目的。热爱创新的昆山人，将创新的智慧用于“亲民”、“富民”上，新招迭出，效果明显。创新精神给昆山注入了用之不竭的生机和
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650字 五年级 记叙文敢于走前人没有走过的路，在发展的每个关键时期，总是力求比别人醒得早、赶得快、干得实，以创造性的业绩形成昆山的原创风格，体现昆山的首创精神。翻开外向型经济发展的历史，昆山创造了无数个省内、国内的第一。他们突破以往的经济发展模式，让资本生根，让民企生翅，让百姓富裕。如果说招商引资的成功，造就了昆山昔日的奇迹，那么，昆山明日的奇迹，就要在民企与外企相握的手中诞生。昆山政府服务机制也实现了从“亲商”到“亲民”的跨越，为广大人民群众谋利益成了推动经济社会发展的根本目的。热爱创新的昆山人，将创新的智慧用于“亲民”、“富民”上，新招迭出，效果明显。创新精神给昆山注入了用之不竭的生机和
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1200字以上 读后感《大学》卷首开宗明义：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。所谓“明明德”，前一个“明”是动词，意指理解掌握；后一个“明”为形容词或名词，强调儒家的道统而非其他歪门邪道。明明德、亲民以及至善一直被认为是《大学》重要的三纲。明德是根本，亲民为路径，至善则是境界，是个体行为的理想目标。人们常说，“一屋不扫，何以扫天下。”又常说，“修身、齐家、治国、平天下。”两者都一样，都被人用来表达自己所理解的君子之道。这种君子之道，用现在的话说，就是从小事做起，从现在做起，从身边做起。
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800字 小学以三书治国平天下，需既读万卷书，又行万里路，且越人无数。明明德，亲民，止于至善是治国基也，明明德道有法平百姓，亲民有法定百姓，止于治善有法安百姓一可及三，三可及一，行其一，得其三。爱民亲民则可安民，以至善之心待世人，是以三书治国平天下也。
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900字 六年级 记叙文以三书治国平天下，需既读万卷书，又行万里路，且越人无数。明明德，亲民，止于至善是治国基也，明明德道有法平百姓，亲民有法定百姓，止于治善有法安百姓一可及三，三可及一，行其一，得其三。爱民亲民则可安民，以至善之心待世人，是以三书治国平天下也。
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1200字以上 初二关于“亲民”，很大部分学者根据《大学》所引用《康诰》“作新民”而注解为“新民”，所谓弃旧图新、去恶从善是也。本人从内在德性修养角度，认为垢尽为新，“德润身”，光明显现为新。但从行道角度讲，“亲民”不仅是“作新民”，而有更深的内涵。否则，同一篇目中，为什么不直接根据古语概括为“新民”而采用相异的词汇呢？显然，二者内涵有所不一致。即使孔子或他学生，若仅仅是“新民”涵义，他就没有必要另外创造一个“亲民”词汇。再阅读后文，《大学》引用《康诰》语“如保赤子”，这样“亲民”之意才趋于完整。“如保赤子”说的是爱护民众如同母亲护亲生婴儿般。所以，“亲民”与孔老夫子一生倡导的“仁”，即与“仁政仁爱”在内核上，极为一致。这是顺理成章的事。