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700字 高中 议论文拥有强大的审美能力，就意味着你有了一双慧眼，足以去揣测世间万物。正如罗丹有言：生活中并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。审美能让你在日新月异的变化中初心不改，审美能让你不断提高个人修养，审美也能让你真切的明白什么是见贤思齐。正因为有了审美，我们明白了白璧微瑕的难能可贵，明白了十全十美的可望不可即·····
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800字 高一 议论文拥有强大的审美能力，就意味着你有了一双慧眼，足以去揣测世间万物。正如罗丹有言：生活中并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。审美能让你在日新月异的变化中初心不改，审美能让你不断提高个人修养，审美也能让你真切的明白什么是见贤思齐。正因为有了审美，我们明白了白璧微瑕的难能可贵，明白了十全十美的可望不可即·····
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750字 高一然而，目前国内审美状况并不容乐观。随着抖音、快手、火山小视频等短视频平台兴起，一批批“网红”兴起，出现在大众视野中，影响着大众的审美，越来越多人的审美逐渐低端化：网红脸——清一色的大眼睛、高鼻梁、锥子脸；装丑卖笑的低俗恶趣味视频以博取眼球……更有甚者，为了成为网红，拍小视频，在大街上公然影响秩序：嘴里含了一口水，对着路人就喷出来。然而这种低端的审美却迅速传开，影响了许许多多的年轻人。这看似难以置信，实则有背后原因：在高速发展的当今社会，在快节奏的生活模式下，崇尚物质的普遍心态使得人们没时间，也不愿意静下心来休息，给内心一个放松。那么短视频无疑成为紧张，快节奏下的闲暇放松的一种“不错”的选择。但是，这种现象倘若我们置之不理，放任其发展下去，那么最终后果便是：短视频会逐渐扭曲新一代年轻人的审美，如此一代接着一代，形成一个恶性循环。
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1200字以上 高中 叙事儒家“比德说”或“情志合一”说：以山水比喻道德、品质的说法，把自然物的某些特征与人们伦理道德的某种品质相比拟，通过自然人格化，来寻求人与自然山水间内在精神的契合。孔子：‘智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”《论语·雍也》“岁寒然后知松柏之后凋也”《论语·子罕》。评价：摆脱了原始自然崇拜观中对自然山水的恐惧心理，开始以一种人与自然平等相处的亲和态度，借自然物来赞颂人格美、精神美。“比德说”强调人和自然的互相交流，把自然美和人的精神道德联系在一起，对自然美的欣赏没有停留在仅供感官享受的程度，在对大自然的领悟、借鉴和学习中起到了陶冶情操的作用。对大自然精神意义的发掘和推崇，有助于人们在欣赏自然山水时越过表面现象去寻找万物内在的精神品质之美，为后代的美学家、艺术家从更高的层次探索山水之美开辟了道路。形成了中国古代自然审美中一种独特的精神倾向，即注重自然山水审美的人伦精神和人文精神，进而使中国的自然景观得到了“人化”。忽略自然山水形象美和形式美，山水成为人伦道德的比附，而失去了独立的审美价值。侧重审美主体的本体地位，还没有达到对自然山水审美的超然境地，无法达到更深的审美体验。
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1000字 高一 议论文主观而言，这源于当下个体功利的生活态度，正如作家周国平在《灵魂只能独行》中所言：“功利的人生态度，是与审美的人生态度相对立的。功利注重对物质的享有和官能享受，审美却注重对生活的体验和灵魂愉悦”。持功利态度的人倾向于将利益得失作为衡量事物意义的唯一标准。把没有任何实际意义的美学价值抛置一旁，这样的人眼里只有股票市场的红绿两色，却看不见窗外世界的争奇斗艳。客观而言，这来自于当下工业化社会的飞速进程以及对速度的狂热迷恋。工业革命赋予了现代人与生俱来的时间观念，人们的24小时被精确到每分每秒，逼仄的空间限制了人们追求美的能力。人们忙于来回奔波，竭尽全力追上时代不肯停歇的脚步。把浪费时间的美抛诸脑后，失去了审美的能力。那么审美的能力对于现代社会到底有什么意义呢？
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1200字以上 叙事11、艺术生产艺术生产就是艺术创造活动。作为一种特殊的精神生产，它是人对世界的—种审美掌握方式，即主要通过情感体验和直观的方式掌握世界，形成对世界的审美意识并运用艺术符号将其物化、创造一个独特的具有审美价值的形象世界的活动。在各种精神生产活动中，艺术创造突出地表现为“精神个体性的形式”保持着“精神的自律”，因而是一种最富于创造个性的“真正自由的劳动”。
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1000字 初中提高自己的精神境界，就是提高自己的审美。但是，光有漂亮的外表，幸福的彩虹会踏着薄雾飞舞。宽以待人，俗话说。却很少想到败絮其中，并自觉培养高雅的审美情趣做一个情趣高雅的人，等等，人是有思想、有精神生活、富有创造性的，有时外表误导了我们，是一个多么靓丽的词，文中的观点对今天我们创建和谐社会有很好的指导意义，不造作;自然是美，更不必自卑，更重要的是人格的培养。
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1200字以上 议论文在我们日常琐碎的生活中，引起审美欣赏的对象，不论是声音、光线和色彩，还是空间形式或时间序列上的规则都是通过人们的主观意识的筛选而最后定为是美的或不是美的。当然，这也与人们的客观环境和一些具体条件有关，比如说一个人的修养、气质和文化水平的高低，就决定着这个人的审美判断力如何。——一些人认为是美的，另一些人可能认为不美。反之亦然。
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600字 初一 叙事这些学子这么做是因为无法忍受身着日本和服的人，他们拥有强烈的爱国心，正因为这强烈的爱国心，他们对日本人、日本的事物充满了仇视的心理，所以才使这件令人不愉快的事发生了。但我想说他们的爱国心是狭隘的，他们以一种狭隘的民族主义来看待外来的一切事物，从而忽视了一些真正美的东西。那对母女没有想太多，她们只是觉得和服好看，她们以一种最纯真的审美态度来看待事物但却被一些带着有色眼镜的学子误读了。这不得不让我感到我们审美价值观的落后。
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1200字以上一群人上山游玩，在山下的时候，碰到山上旅行团下来，问山上风景，有人说好，有人说不好。走到半山，又遇到一群下来的游客，有人说风景好，有人说不好。最后他们上到山顶，只见云海茫茫，他们有的人觉得风景好，有的觉得不好。在这里，我们无须争辩，谁说出的是关于风景美或者不美的真理，因为美根植于我们每个审美者的心中。“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，宋朝大词人辛弃疾应该是眼见江山多娇的情种。天地有大美而不言。辛弃疾感知能够和青山相互欣赏、相互怜惜，正是他一双深情的眼睛看到这世界除了人心的丑恶之外，还有山水无言之美。但这只是关于山和人之间移情感通方面的和谐审美，而世界呈现在你我的面前，美或者不美，正取决于你我的眼睛，或者耳朵，或者其他审美的感官。马克思说，“有音乐感的耳朵，能感受形式美的眼睛”，正是感知美的前提。现实生活的芸芸众生中，既有音乐感的耳朵，能感受形式美的眼睛，也有大量没有音乐感的耳朵，不能感受形式美的眼睛。这种差异决定了只有审美的眼睛，才能看到美，只有音乐感的耳朵，才能欣赏天籁之音。因此，我们无须去争论眼见云海茫茫，有的人觉得风景好，有的觉得不好，他们到底谁对谁错。