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800字 高二 写人贪婪，欲望，嫉妒……人类的劣根性，为了它们人类残忍的“杀戮”。而所有的这些不过换来众神淡淡的一抹微笑。在时间的祭文上人类留下了些什么？血腥？愚昧？还是众神淡淡的一丝嘲笑？不，我要在我的时间祭文上留下什么，应该由我决定，没有人能告诉我该怎样谱写，即使是神也不能指导我的一举一动。我相信我知道我该怎么做才不会让我的时间祭文紊乱无序，也不会让我的时间祭文一片空白，我要充实的活着，那样当我踏上亘古的圣域，手中接过曼舞在空中的沙罗花瓣，才不会重重的叹息，因为我的时间祭文和天地共存，上面没有神灵们蔑视的笑……
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650字 初二有一天，镇上一位老绅士病故，丧主特派家人去请少年汤显祖写祭文。可偏偏另一个村子里有位老农做寿，其子女也来请他去写寿联。显祖一想，按理说，死者为大；可按情论，死者停灵多日，一篇祭文只要在出殡前写毕就可，而做寿却只能在当天宴宾客时使用，何况眼下寿星家生活艰难，拿不出什么润笔费，我小小年纪，不可势利。就回答那家丧主，他迟一天到，肯定误不了事的。说完，汤显祖先去了寿星家把寿联写完，这才连夜往镇上赶。
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1200字以上 六年级 议论文二、祭文第三段被补充了“始祖飞升于斯，缙云由此生辉，工业强县战略推动………精神文明光彩照人”，意在反映缙云政绩。然我阅读1980至1994年历年陕西省各界及黄陵县各界祭黄帝陵的祭文，看不到叙述陕西怎么样、黄陵怎么样，而始终是着眼于祖国和中华民族整体，因为本地的政绩都包括在祖国成就之中了。所以，补充缙云如何如何，恐是多此一举！又“始祖飞升于斯”一语不切实际。共产党人坚持无神论教育，以政府名义出面的祭文中说这种有神论的话是不慎重的。
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650字 六年级 日记霍韬墓，是霍韬的坟墓。霍韬原籍南海石头村人，正德九年入士，累官到礼部尚书。他一生工书法，擅绘画，是位著名书法家，同时还著有《诗经解》、《象山学辨》、《谓崖家训》等书。霍韬墓位于增城永和镇九如乡后龙山（又称南香山）。坟面用山石外包灰沙三合土板筑，墙体厚1.2米。依山砌筑，由上而下共分五级，逐级降低，分级扩展。最上一级的坟头，由3米高的板筑墙绕成圆筒形，正中靠后有一座高3米的碑塔，用红色砂岩石砌成，八角形五层，顶层为一整石凿成的宝珠。碑塔正面嵌一块“奉天诰命”大碑，是嘉靖皇帝御撰嘉奖霍韬及其夫人的祭文。此外，在二、三、四台堂两侧的围墙上，镶嵌有六块碑文石，是为南京各部祭文碑，最大碑文刻有1285字，可见墓园规模庞大。此墓为广州市级文物保护单位。
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1000字 初一我的13岁，很难用现代字典的任何一个词汇来形容。只觉得很快很快，13岁就这样过去了。我在写这篇祭文的时候，一个朋友说，现在的人苍老的速度越来越快了。先是甘世佳的《十七岁开始苍老》，后来又是《萌芽》上的十五岁开始苍老，现在又看到你这篇祭文。笑。可是，一个十几岁女孩的故事可以讲几十年，这是真的。
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1200字以上 高中 诗歌祭文开头几句，叙述了“我”听到侄儿去世后，准备祭墓的经过。接着转入身世的叙述和悲叹：“我”从小失去了父亲，依靠着哥哥、嫂嫂的抚养，而哥哥又在中年殁于南方。年纪幼小的“我”与你，在孤苦零丁中没有一天不在一起。韩愈三岁丧父，十一岁前，韩愈随兄韩会在京师。大历十二年（777年），韩会被贬为韶州刺史，韩愈随兄到韶州（现在广东韶关）。韩愈回到故乡后，适逢中原战乱，遂到江南宣城避难，这就是祭文中所说的“又与汝就食江南”。
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1200字以上过家家玩的多了，有人就提出演葬礼。死者已逝，生者悲伤，芨芨草为香，蛇皮袋子做了孝衫，还做了一只小花圈，当然又用了豌豆花做了装饰，最后一抔黄土。哭哭啼啼中就有人现场编了祭文，述说着死者的丰功伟绩。其实祭文中所说的都是父母平时的辛苦事情，常有人说着说着就真的痛哭流涕，于是一行小伙伴在一脸沉重中信誓旦旦，说以后一定好好学习，报答父母。最后豆角还是吃了，但摘豆角时多了小心，也顺手拔去好多杂草，不再拿豌豆花玩了。
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1200字以上 高三 散文原本想为“玉树震灾”中的亡灵写篇祭文，但是学校组织的追悼法事，今天下午就要做。已经赶不及去写祭文了，即使去赶写祭文，也失去了祭文的意义。如果上面这一段文字，可以当做祭文的话，那就当我写给这些亡灵的祭文。如果自己可以给自己写祭文的话，那就将上面这一段文字，当做我写给自己的祭文，无论过多少年、多少月、多少日，也可以让后人来追念！