侍兰、赏兰，是唐以后文人对世俗人格进行文化处理的一种重要手段。兰，是生于深山幽谷中的嘉木灵草，野、幽，是兰的突出禀性。赏兰、品兰、养兰、侍兰、玩兰、嗜兰，自然是对幽野的生活作风的崇尚。赏兰、品兰、作兰事，也就成了野事、幽事。“野”，是兰的资质。周弘让的《山兰赋》有句：“人坦道而销声，屏山幽而静异”，“爱有奇特之草，产于空崖之地”。侍兰人能识奇特之草，自然也就是禀受了兰的“野姿”，侍兰人也就成了“山野之人”了。宋朝苏辙在《答琳长老寄幽兰》一诗中写道：“谷深不见兰生处，追逐微风偶得之，解脱清香本无染，更因一嗅识真如”。唐·唐彦谦《咏兰》诗中有句：“清风摇翠环，凉露滴苍玉。美人胡不纫，幽香蔼空谷。”描述兰生深山幽谷的野姿。“幽”就是兰的禀性。赏兰、侍兰便极能表现人的幽性。古代士大夫每好以兰来表现幽事。幽兴、幽居。“幽兰生前庭”（陶渊明·咏兰诗）；“兰生幽谷无人识，客种东轩遗我香’。（苏辙《种兰》）“绿叶幽茂，丽蕊浓繁”（魏晋·嵇康《酒会诗》）；“置之几案边，静对觉相宜。”诗人以种兰、赏兰之幽事来标榜其自由精神品格和追求“个性自由”。在唐以后文人的诗文里，兰以幽兰的名谓就成为一个比较固定又常见的意象。