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1000字 初一 散文生命的光芒，在于德性的厚度。有哲人言：“德性之美，最美。”孟子云：“充实谓之美。”华丽的妆容，光鲜的衣饰，掩盖不了德性残缺的丑陋。度量生命的价值，基本的准绳是其德性的善恶。希特勒、墨索里尼之流，悍然发动反人类的残酷战争，他们的德性被自己血腥的双手玷污了，必将被正义严惩。马丁·路德金、曼德拉之伦，他们毕其一生，为消弭种族歧视而奔走呼号，即便杀头、入狱，亦在所不辞，这种全心全意为人民服务的公德，延展了他们生命的宽度。“上善若水，厚德载物”，一个人若没有德性的厚实奠基，他的人生奔跑就是彻头彻尾的“裸奔”，必将为千夫所指，钉入人类历史的耻辱柱上。
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1200字以上 演讲稿众所周知，现在选拔人才的标准是“德学兼备、以德为先”。我认为德和学是密不可分的，善德乃行孝、知礼、乐观、豁达之意，既有良好的德品，就会知老师、父母之艰难不易，也必当自存敬畏，外化至知行上就会善思笃学、知书达理以慰藉，既此，把孩子的被动学习逐渐转化为主动学习，被强力灌输的思想和主动明白的道理是大不同的，一个有德性的孩子，既让学校省心，又让老师放心，还让家长安心，更让孩子定心。孩子学习的积极性、自觉性和学习效率也将会有显著的提升。这都是一所富有德性的班级和学校所给予孩子最好的礼物。
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1200字以上 高中 叙事例如总论点是“好政策滋养理与德”，分论点之一为：“好政策滋养公民德性”，在给定资料中，对于“德性”的解释是“合理引导人们的善意、提升公民的自我修养，更加崇尚和维护社会公德”。而给定资料中与“德性”相关的案例为“T县关于办酒席的规定”。因此可利用要素扩充法进行详细论证。书写思路为“分论点+案例详述+分析总结”：
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1200字以上 叙事功利论和道义论是从德性论和幸福论发展而来的，而这种发展也意味着古代伦理学走向了近代伦理学，从道德目标走向道德原则。功利论、道义论和德性论和幸福论一样，作为伦理学的思想体系，都包含了道德目标、道德原则等内容。德性论和幸福论侧重的是道德的目标。而功利论和幸福论侧重的道德的原则。
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650字 高一 演讲稿外表美是天生的资本，但是内在美却是在今后的生活经历中慢慢磨练的，是指人的德性。单有外表的形相美，而没有内在的德性，这还是有缺陷，不算完全的美。所以人生除了有外表的形相美之外，必须充实内在的德性美；内外俱美，才可以称为庄严的人生；而庄严的人生，才是快乐、幸福、完美的人生。
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1200字以上 高三 叙事我国现代对学生的德性教育提高缺乏完整有效性，大学生在成长过程中没有受到过系统有效的德行教育，受社会、经济、家庭影响，其价值观缺乏系统性、思维散乱，行为随意，自我、缺乏感恩和奉献精神。通过一次传统文化论坛志愿者培训和服务实践，对已经成人的大学生进行德性提高教育，通过古贤先圣的理论和方法（传统文化―孝道教育）进行教化是行之有效的。
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1200字以上 初二 议论文良好德行的培养，不是一挥而就的，要在生活中慢慢引导，潜移默化，言传身教， 正确的人生观，价值观，伦理观，是引领他们一生的航标。这不能出现偏差。家长也应有这样的理念，不奢望孩子各方面都出类拔萃，那是不可能的，只学着做一个普通的好人即可，好人首先要有好的品质，尊敬师长，友爱同学，宽容大度，吃亏让人，诚实守信，一个人只有先学会如何做人，然后才能学着做事，做人成功，失败是暂时的，做人不成功，成功是暂时的，做人不成功，事业也不会成功，家庭更不会幸福，生活会走入死胡同。大成凭德，财富是德行的付产品，只是生活的一部分。一个人有了美好的德性，无论是富足也好，贫穷也罢，他的日子都会过得安稳，踏实。孔子说，德不孤，必有邻。如果德性欠缺，朋友不近，亲人不亲，他真正地成了孤家寡人，不抑郁就是万幸，哪还有快乐的日子呢。
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900字 初一 议论文古时候修道的人，以恬静涵养智慧。智慧生成而不外用，称为以智慧涵养恬静。智慧与恬静相互涵养，而和顺便在心性中养成，德就是和；道，就是理。德与一切相容，就是仁道与一切和顺，就是义；义明而与物亲，就是忠；内心朴实而归于情，就是乐；行为忠信而和乎自然，就是礼。礼乐遍行，则天下大乱。他人的德性本来是纯正的，而却要他人接受自己的德性，德性是不能施加在别人身上，强行施加就会使人失去自然的天性。
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1000字 初一 议论文古时候修道的人，以恬静涵养智慧。智慧生成而不外用，称为以智慧涵养恬静。智慧与恬静相互涵养，而和顺便在心性中养成，德就是和；道，就是理。德与一切相容，就是仁道与一切和顺，就是义；义明而与物亲，就是忠；内心朴实而归于情，就是乐；行为忠信而和乎自然，就是礼。礼乐遍行，则天下大乱。他人的德性本来是纯正的，而却要他人接受自己的德性，德性是不能施加在别人身上，强行施加就会使人失去自然的天性。
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1200字以上 初中 读后感以上两种观点，柏拉图都借助苏格拉底之口提出了正面的批评。柏拉图没有很确切地提出正义的完整定义，而是通过一个个否定步步逼近真理。我发现，这些否定的方式有一个共同的特点，就是其归谬法的终点在于缺失智慧或德性就构不成正义。我们可以看到，柏拉图心中的正义包含智慧和德性这两个要素。